UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS
História do Pensamento Chinês II
Prof. Dr. Sylvio Roque de Guimarães Horta
EDUCAÇÃO ÉTICA E ESTÉTICA ATRAVÉS DO JOGO DE WEI CHI
SEGUNDO OS IDEAIS E A LITERATURA
CONFUCIONISTA E NEO-CONFUCIONISTA.
Beatriz Bouchiglioni e Neves - 9899354
O pensamento confucionista, juntamente do Taoísmo, está na base da ética chinesa desde
tempos antigos até a atualidade. Ainda que hoje em dia muitos não pratiquem essas filosofias com o
mesmo entusiasmo com que se filiavam os antigos, toda a sociedade chinesa se estrutura em preceitos
originais dessas duas bases. É importante entender que, apesar do que sugere o nome romanizado, a
corrente de pensamento confucionista não se constitui somente dos ensinamentos de Confúcio (孔子),
ao contrário disso, o que fica bem mais explícito na língua materna, o Confucionismo e suas vertentes
consistem numa escola filosófica de diversos pensadores: 儒家 (em que 儒,rú, significa “estudioso”,
“acadêmico”, ou, mais apropriadamente, “intelectual”; e 家,jiā, indica “casa”, “lar”, ou, neste
caso, “escola”). Ou seja, muitos foram os sábios que compuseram este cânone. Na realidade,
para fazer um paralelo com uma conhecida corrente de pensamento ocidenteal, Confúcio,
assim como Jesus Cristo, nunca escreveu seus próprios ensinamentos, ao invés disso, seus
discípulos registravam aquilo que originalmente era praticado via oralidade. Assim surge a
principal obra literária da corrente os Analectos e, daí em diante, obras de comentários,
acréscimos, e outras formas de desenvolvimento do pensamento.
Partindo dessa perspectiva, torna-se fácil entender por que razão há algumas
controvérsias em temas específicos, mas, fundamentalmente, todos os intelectuais que
formam a escola partilham perspectivas acerca da natureza humana, da vida, e do olhar com o
qual contemplam os fenômenos que os cercam: o cultivo moral do indivíduo, o engajamento
com a esfera pública e o compromisso com a sociedade. Com isso em mente, pensadores
observam fenômenos diversos e os interpretam segundo sua experiência da filosofia. O
milenar jogo de Wei chi é, por exemplo, ora rejeitado, ora enaltecido. Na obra de Mencio é
possível encontrar:
