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Uma Visão Panorâmica da Soteriologia
(Pr. Eudes Lopes Cavalcanti)
1) Etimologia
A palavra Soteriologia é composta de duas palavras de origem grega (sotero = salvação, e logia = estudo, tratado). Assim sendo Soteriologia é a parte da Teologia Sistemática que estuda a doutrina da salvação.
2) Conceito
A salvação é a manifestação da graça de Deus, através de Jesus Cristo, na vida de uma pessoa, salvando-a da perdição eterna provocada pelo pecado, quando ela, arrependida, num ato voluntário de fé aceita e crê em Jesus como seu único, suficiente e eterno Salvador.
3) A Concepção da Salvação
A salvação do pecador perdido foi concebida pelo conselho da Santíssima Trindade, segundo o eterno propósito de Deus em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos. “Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor; E nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade” Ef 1.4,5. (Veja ainda 1 Pe 1.18 -20; Ef 1.3-5; 3.8-12; At 4.26- 28; Ap 13.8).
4) O Fundamento da Salvação
A salvação do pecador perdido está fundamentada no grandioso amor que Deus tem pelas suas criaturas morais. Esse amor, que é um dos atributos morais da Deidade, é o amor sacrificial, desinteressado, não circunstancial. É o amor eterno que Deus nos tem em Cristo Jesus. “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” Jo 3.16. (Veja ainda Rm 5.8; Gl 2.20; 2 Ts 2.16; 1 Jo 4.8-10,16,19; Ap 1.5).
5) A Realização do Ato Salvífico
A salvação foi realizada por nosso Senhor Jesus Cristo, Filho Eterno de Deus, que veio a este mundo em carne e ofereceu a sua preciosa vida em sacrifício na cruz do Calvário, para salvar da perdição eterna que pesava sobre o homem por causa de seus pecados. Para autenticar o ato Redentor feito pela Sua morte, Jesus ressuscitou dentre os mortos pelo poder de Deus. “O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação” Rm 4.25. (Veja ainda Jo 3.16; 1 Tm 1.15; 2.5; Hb 5.9; 7.25; 1 Co 15.3,4; Ef 1.5-7; Cl 1.13,14; At 4.12).
6) O Oferecimento Gratuito da Salvação
Deus em Cristo Jesus oferece, gratuitamente, a salvação a todos os pecadores perdidos. A salvação é um dom gratuito de Deus ao homem. “E o Espírito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graça da água da vida” Ap 22.17. (Veja ainda Rm 6.23; Tt 2.11; Is 55.1-3; Jo 7.37; Mt 11.28-30; Ef 2.8)
7) A Apropriação da Salvação
Para se apropriar da salvação dois passos são exigidos ao ser humano por Deus: o primeiro é o arrependimento e o segundo é a fé. “E dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei- vos, e crede no evangelho” Mc 1.15. (Veja ainda Lc 24.47; Mc 16.15,16; At
2.38; 3.19; Ef 2.8).
a) Arrependimento - Deus exige que o ser humano, para receber dele o perdão, arrependa-
se de seus pecados, isto é, reconheça a sua condição de pecador perdido aos olhos do Todo- Poderoso e tome a firme decisão de abandonar a vida pecaminosa. “Mas Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam; porquanto tem determinado um dia em que com justiça há de julgar o mundo, por meio do homem que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dent re os mortos” At 17.30,31 (Veja ainda Lc 15.17-20; 18.13; 24.47; Mc 1.15).
b) A fé (Crer em Jesus) - O outro passo que deve ser tomada é o passo da fé. A salvação
oferecida, gratuitamente, por Deus ao pecador perdido, deve ser recebida pela fé. O pecador, arrependido, deve aceitar e crer em Jesus como seu único, suficiente e eterno Salvador. “E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa” At 16.31 (Veja ainda Mc 1.15; Mc 16.15,16; Ef 2.8; Rm 5.1; 10.8-11; Gl 2.16; 3.11).
8) O Alcance da Salvação
Assim como o pecado atingiu toda a estrutura do ser humano (corpo, alma ou espírito), assim também, a salvação alcança o homem integralmente. Para um grande mal, o maior dos remédios. A Bíblia diz em 1 Ts 5.23: “E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Co 15.53,54; 5.4,5; Lc 1.46,47). Para o corpo a salvação garante glorificação. “Mas a nossa cidade está nos céus, de onde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformará o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar também a si todas as coisas”. Fp 3.20,21 (Veja ainda Dn 12.1; 1 Co 15.50-54; 1 T s 4.16,17). Para a alma ou espírito a salvação proporciona o perdão. “Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo” Ef 4.32 (Veja ainda Sl 103.3; Cl 2.13; 1 Jo 1.9; 2.12; ) e vivificação. “E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados” Ef 2.1 (Veja ainda Ef 2.5,6; Cl 2.13; Rm 6.11).
9) A Posse da Salvação
A salvação é gozada neste mundo, a partir do momento em que a pessoa arrependida crer em Jesus como seu Salvador pessoal, e tem um prolongamento por toda a eternidade através da vida eterna dada por Deus. “Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da mort e para a vida” Jo 5.24 (Veja ainda Jo 3.16; 6.47; Lc 23.43; 1 Jo 5.11,12).
10) As Bênçãos Decorrentes da Salvação
a) Perdão dos pecados - No ato da conversão, todos os pecados da pessoa são perdoados
pelo poder do sangue de Jesus. “E ele (Jesus) é a propi ciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro.” 1 Jo 2.2. (Veja ainda Ef 4.32; Cl 2.13; 3.13; Mt 9.2; 1 Jo 2.12; Sl 32.1).
b) Justificação - No ato da conversão a pessoa é declarada justificada diante de Deus pela
imputação da justiça ou méritos de Cristo. “Tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus” Rm 3.26. (Veja ainda Rm 3.24,28; 5.1,9; 8.30,33; Tt 3.7).
e) Deus decretou santificar os redimidos e regenerados
12) A Predestinação
A Salvação do crente não foi obra do acaso, um caso fortuito, mas é parte dum plano estabelecido por Deus antes que o mundo fosse mundo. Antes dos tempos eternos, Deus, no Seu propósito e graça, escolheu, de maneira soberana, sem depender de fé prevista ou boas ações, um grupo de pessoas, que é a Sua Igreja, para nele mostrar o beneplácito de sua Graça aos vasos de misericórdia, os quais preparou de antemão. Essa gloriosa doutrina chamada de Predestinação, refutada por alguns, mas nunca contestada eficazmente, que dá a Deus toda a glória pela redenção do homem, desde a procura de Deus pelas ovelhas perdidas, passando pela convicção de pecado, pela concessão da fé salvadora, pela chamada eficaz, pela salvação efetiva, pela perseverança do crente até o estado final de glorificação, é uma das grandes razões porque o crente jamais perderá a salvação. Vejamos alguns textos que sustentam a eleição da graça: “Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conforme a imagem de seu filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos; e aos que predestinou, a estes também chamou; e aos que chamou a estes também justificou; e aos que justificou, a estes também glorificou”. Rm 8.29,30. “Como também nos elegeu (escolheu) nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis diante dele em amor” Ef 1.4. “E sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito” Rm 8.28. “Mas nós devemos dar graças a Deus por vós, irmãos, porque Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, mediante a santificação do Espírito e fé na verdade e para isso vos chamou pelo Evangelho, para alcançardes a glória de nosso Senhor Jesus Cristo” 2 Ts 2.13,14. “Que nos salvou, e chamou com uma santa vocação, não segundo as nossas obras, mas segundo o seu propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos” 2 Tm 1.9. (Veja ainda 1 Pe 1.2; 1 Ts 5.9; At 13.48; Jo 6.65,44,45). Ainda existem na Bíblia inúmeros outros textos que tratam do assunto da eleição do crente para a salvação, mas os citados são bastante para corroborarem a doutrina da predestinação.
13) Calvinismo x Arminianismo
João Calvino, um dos expoentes da reforma protestante em suas Institutas enfatizou a doutrina da predestinação, afirmando que o ser humano só pode usufruir da salvação eterna dispensada pelos méritos de Cristo se tiver sido predestinado para tal. “ ... e creram todos quantos haviam sido destinados para a vida eterna” At 13.48. Calvino ensinava que essa predestinação era baseada unicamente na livre graça de Deus, independente de qualquer ato ou fé previsto do pecador que viesse a torná- lo agradável a Deus. “Nele, digo, em quem também fomos feitos herança, havendo sido predestinados, conforme o propósito daquele que faz todas as coisas, seg undo o conselho da sua vontade” Ef 1.11. Ensinava Calvino ainda que o pecado inabilitou completamente o homem e por isso ele é totalmente incapaz de se aproximar de Deus se o Espírito Santo o não regenerar primeiro. “ E continuou: Por isso vos disse que ninguém pode vir a mim, se pelo Pai lhe não for concedido” Jo 6.65. “Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer...” Jo 6.44,45. Jacob Arminius, teólogo holandês, discordando de Calvino, ensinava que o pecado não inabilitou o homem totalmente e sim que ele ainda conservava a faculdade de por si mesmo, independente da ação divina, de dá resposta ao evangelho de Cristo. Queria dizer Arminius que o homem colaborava com a sua salvação, pois, ele tinha o livre arbítrio de aceitar ou de rejeitar a obra redentora de Cristo. Afirmava ainda Arminius que a salvação uma vez recebida poderia ser perdida se o indivíduo não perseverasse na fé.
No Sinodo de Dort, o arminianismo foi condenado como herético e os reformadores elaboraram os cinco pontos do calvinismo que tratam do assunto da salvação, conforme abaixo:
a) Os Cinco Pontos do Calvinismo
- Depravação Total (o pecado atingiu o homem tão profundamente que o
inabilitou de qualquer capacidade de dá resposta positiva aos apelos do Evangelho)
- Eleição Incondicional (Deus, na sua graça infinita, elegeu a Igreja para a
salvação independente de qualquer ato previsto).
- Expiação Limitada (Cristo morreu na cruz do Calvário somente pelos eleitos, ou
seja, somente aqueles que são predestinados para a salvação é que serão
eficazmente salvos).
- Graça Irresistível (Todos os eleitos serão, no devido tempo, atraídos pelo
Espirito Santo a Cristo para alcançar a salvação. Nenhum dos escolhidos de Deus
deixará de receber a salvação através de Cristo).
- Perseverança dos Santos (todos os eleitos perseverarão na fé até o final de sua
jornada aqui neste mundo. Jamais cairão da graça de Deus que os sustenta).
b) Os cinco pontos do Arminianismo
- Vontade livre O primeiro ponto do arminianismo sustenta que o homem é dotado de vontade livre.
- Eleição condicional Arminius ensinava também que a eleição estava baseada no pré-conhecimento de Deus em relação àquele que deve crer.
- Expiação universal A morte de Cristo oferece a Deus base para salvar a todos os homens, contudo, cada homem deve exercer sua livre vontade para aceitar a Cristo.
- A graça pode ser impedida O arminiano, em seguida, crê que uma vez que Deus quer que todos os homens sejam salvos, ele envia seu Santo Espírito para atrair todos os homens a Cristo. Contudo, desde que o homem goza de vontade livre absoluta, ele pode resistir à vontade de Deus em relação a sua própria vida. (A ordem arminiana sustenta que, primeiro, o homem exerce sua própria vontade e só depois nasce de novo)
- O homem pode cair da graça O homem não pode continuar na salvação, a menos que continue a querer ser salvo, ensinava Arminius.
