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Prova de sociologia - MARX
Assuntos: Conteúdo:
- Contexto de Marxismo - Surgimento
- Suas características.
- As três fontes e as três partes constitutivas do marxismo
- O lugar do marxismo na história - contexto histórico geral.
- O lugar do marxismo na história - características fundamentais do marxismo.
- Método - conceitos - perspectiva de marx - Materialismo histórico
- O método da economia política
- Ideologia alemã
- Alienação - Trabalho alienado e suas críticas.
- Manuscritos econômicos filosóficos O capital - Mercadoria - O capital Análise das formas de valor - mercadoria - O capital 1.Contexto de Marxismo - Surgimento - Suas características. O materialismo é a filosofia do marxismo. Marx não parou no materialismo (filosófico) do século 17, levou a filosofia mais além. Enriqueceu as aquisições da filosofia clássica alemã de Hegel, que concebe sua filosofia com muita influência de Feuerbach. A principal dessas aquisições é a dialética, a teoria da evolução, que reflete a matéria em perpétuo conhecimento. Quanto ao materialismo filosófico, Marx estendeu-o do conhecimento da natureza ao conhecimento da sociedade humana. Assim, concebeu o materialismo histórico, grande conquista para o pensamento científico. Ao caos e a arbitrariedade que então renavam a concepção de história e de política, sucedeu uma teoria coerente e harmoniosa, que mostra como de uma forma de organização social, surgiu e se desenvolve, em seguida ao crescimento de das forças produtivas, uma outra forma, mais elevada - como por exemplo, o capitalismo surge do feudalismo. “Onde os economistas burgueses viam relações entre objetos, marx descobriu relações entre homens”
Aumentando a dependências do trabalhador em relação ao capital, o regime capitalista cria a grande potência do trabalho unificado. Quando o regime feudal foi derrubado, e a livre sociedade capitalista nasceu, ficou claro que dali surgiria um novo sistema de opressão e exploração dos trabalhadores. Diversas doutrinas socialistas começaram a surgir, como reflexo dessa opressão e em protesto contra ela. E então houve o surgimento do socialismo utópico, doutrina que protestava e maldizia sobre o capitalismo, e sonhava com formas de vencê-lo, além de tentar moralizar os capitalistas para a diminuição da exploração. Mas o socialismo utópico não podia indicar uma verdadeira saída. Não sabia nem explicar a natureza da escravatura assalariada no regime capitalista, nem descobrir as leis do seu desenvolvimento, nem encontrar a força social capaz de se tornar o criador da nova sociedade. O modo de produção capitalista funda-se na apropriação privada dos grandes meios de produção e subsistência pelos capitalistas. Eles utilizam parte de seu capital para comprar a força de trabalho de uma outra classe social, os proletáriados, que são obrigados a vender essa força de trabalho, já que não tem mais acesso aos meios de produção para produzir sua subsistência. O marxismo aparece como uma transformação revolucionária e como uma unificação progressiva:
- das ciências sociais
- do movimento político de emancipação
- do movimento operário elementar espontâneo
- do socialismo pré marxista. Marx e Engels partem do que já existe, assimilam o saber acumulado e o submetem ao exame crítico. Do socialismo pré marxista, Marx e Engels, eles introduzem a análise científica da sociedade burguesa, suas tendências de evolução, sua transformação e suas contradições. Além disso, buscam basear o pensamento e a organização socialista na necessidade de ação política, ou seja, de fundir-se com a organização e ações revolucionárias. O marxismo aprende constantemente com o real, que está em contínua transformação. Ele acredita que os educadores também precisam ser educados, que apenas a práxis revolucionária coletiva, enraizada na práxis coletiva por um lado, e na práxis real do proletariado por outro, permite essa auto educação dos revolucionários e de toda a humanidade trabalhadora. A ruptura e o conflito que mais influenciou a evolução intelectual de Marx e inglês foi o conflito com jovens hegelianos. Essa ruptura é teoricamente expressa em “A ideologia alemã” e “Teses contra Feuerbach”, verdadeiro ato de nascimento do marxismo.
Na ideologia de Hegel, ele difere de todos os filósofos que vieram antes dele, ao tratar as contradições não como sintoma de falsidade, mas como uma apreensão das dinâmicas essenciais de cada fenômeno. Captar a contradição é o sintoma da apreensão do movimento real dos fenômenos. Hegel se diferencia do pensamento sociológico da época, que buscava a cientificização da sociologia, e entendia o distanciamento entre sujeito e objeto como essenciais para uma pesquisa válida. Hegel busca entender por que observamos o mundo como algo exterior ou alheio de nós, para responder essas questões insere no pensamento filosófico a noção de trabalho. Essa noção permite articular as noções entre sujeito e objeto, mediante a versão de que os homens produzem a realidade inconscientemente. Esse conceito diferencia radicalmente a dialética de outros enfoques. O mundo é criado pelos homens, de forma inconsciente, o que explica tanto sua relação intrínseca entre eles, quanto seu estranhamento em relação ao mundo e a distância deste em relação ao homem.
- A contradição é o motor do movimento real. A dialética é o movimento contínuo, que possibilita conhecer e abrir novos caminhos de conhecer o desconhecido diante do que já foi desvelado, por meio de investigações, questionamentos e conclusões, em um movimento de ir e vir constante. A dialética apresentada por Marx, exprime a busca do real significado na performance da atuação histórica dos sujeitos. Portanto, a busca pela compreensão da produção do conhecimento diante da materialidade dialética entre sujeito e suas relações históricas sociais não é neutro, mas implica em inúmeras rupturas, no intuito de se aproximar da verdade, no objeto ou fenômeno em si analisado. O modo de produção, a materialidade é que explica a sociedade. Não são as representações, ou que os homens dizem, imaginam ou pensam, e sim como eles se relacionam com o modo de produzir. Marx parte dos homens realmente ativos com o real.
A história em Marx está relacionada com o movimento histórico das relações sociais entre os homens e a base material, ou econômica que a envolve. Não é possível compreender as relações sociais, a base material fora da história real, do sujeito enquanto “ser” histórico, enquanto sujeito construtor de sua produção material Marx parte de dois aspectos da produção social de toda a sociedade, as “forças produtivas” e as “relações de produção”. As forças produtivas seriam as condições materiais de qualquer produção. Pois desta produção necessita-se a matéria-prima (a natureza) e instrumentos (adaptados e modificados) para a realização (os meios de produção). Para isso precisamos do homem, como elemento principal e o responsável por fazer a ligação entre a natureza e a técnica e os instrumentos
- Alienação - Trabalho alienado e suas críticas. Escrito como uma crítica a feuerbach, que expressa essa alienação no âmbito religioso. TRABALHO ALIENADO TRABALHO CONSCIENTE CRÍTICA No modo de produção capitalista o trabalhador passa a ser um capital vivo, pois sua vida se resume em gerar lucro, a produzir mais riqueza e quanto mais esta aumenta, menos o trabalhador pode possuir e sua pobreza, tanto física como espiritual, é maximizada. Disto decorre a redução da humanidade do trabalhador, o qual se rebaixa à condição de mercadoria e a mais vil mercadoria, pois só é considerado enquanto produz. Consequentemente, o trabalhador é privado do que é produzido por suas próprias mãos, visto que o que produz não lhe pertence, mas ao capitalista que compra o seu trabalho. O trabalho é visto como condição de existência social. Pois o que o homem realiza, transformando a natureza, é apenas uma ação para sua própria sobrevivência. Antes de tudo, o trabalho é um processo entre o homem e a natureza, um processo em que o homem, por sua própria ação, regula e controla seu metabolismo com a natureza. Ele mesmo, o homem se defronta com a matéria natural como uma força natural.
Estranhamento - em relação ao outro O homem estranhado de seu ser genérico é o homem estranhado de si mesmo, pois este não se enxerga como uma espécie universal como é próprio de sua natureza, mas está dilacerado em classes antagônicas, homem explorando homem, atividade dominada, homem dominado, numa relação de poder que só acaba quando as próprias classes desaparecem. 5 .O capital - Mercadoria Marx classifica a mercadoria como um objeto externo, que satisfaz necessidades do estômago ou do espírito. VALOR DE USO VALOR DE TROCA VALOR -Imediato: Percebemos diretamente (não necessita de mediações sociais).
- Sensível: Perceptível aos sentidos.
- A-Histórico: Comum a todas formas históricas de organização social
- Não social: Dado no próprio corpo da mercadoria.
- Abstrato: Não determina a forma mercadoria SUPORTE MATERIAL DO VALOR DE TROCA -Relação quantitativa
- Muda Constantemente no tempo e no espaço
- Se realiza na troca; o valor de uso se realiza no consumo
- Para o valor de uso realizar, precisa do valor de troca.
- Mediato: produto de relações (a mercadoria não nasce com valor)
- Supra Sensível: Não é uma coisa (ao olhar no mercado, não é possível enxergá-la)
- Histórica: específico da forma mercadoria e capitalista ( no sentido de necessidade de ser trocado)
- Social: É constituído de forma social
- Concreto: Definido por um conjunto de relações. POSSUI EXISTÊNCIA EM SI E POR SI MESMA NO INTERIOR DE CADA MERCADORIA
MERCADORIA 1 →TROCA← MERCADORIA 2
VALOR DE USO 1 DIFERENTES VALOR DE USO 2
Para entender o valor uso não é necessário comparação ( exemplo: não preciso comparar uma televisão a um desodorante para entender suas funções ou valores de uso) Se algo manifesta seu valor somente em comparação com outro valor, ela deve manifestar algo diferente de ambas as coisas. Logo, deve ter algo nelas que permita perceber o valor de troca.
- ÚNICA COISA EM COMUM ENTRE MERCADORIAS É O TRABALHO HUMANO Não é o trabalho útil e concreto, mas o trabalho que tem como base a ação dos músculos, energia e cérebro. A forma com que o trabalho é socialmente igualado é o trabalho abstrato. Mercadoria Valor de uso ⟶Contradição⟵ Valor VALOR Substância do valor Trabalho abstrato Grandeza do valor Tempo de trabalho Forma do valor Valor de troca Trabalho concreto Trabalho abstrato
- Particular: Presente as particularidades de cada trabalho, diferentes dificuldades e funções
- Universal: Comum a todas formas históricas de produção
- A-Histórica: Independente das formas históricas de sociedade
- Não-social: Determinado tecnicamente
- Dispêndio de energia humana
- Socialmente igualado na forma específica que adquire numa economia mercantil “Redefinição” de mercadoria para marx
- Quem, por meio de seu produto, satisfaz sua necessidade cria valor de uso, mas não
