Baixe Análise Psicológica de Emoções na Obra 'Poliana' de Eleonor H. Porter e outras Notas de estudo em PDF para Psicologia, somente na Docsity!
POLIANA^1 E O JOGO DO CONTENTE: UMA ANÁLISE DA VIVÊNCIA DAS
EMOÇOES NA CONTEMPORANEIDADE
Aline Barboza Lima Neves^2 Vanessa Terras Leite 2 Luanna Mattanó^3 RESUMO As emoções fazem parte da espécie humana e têm atribuições importantes na vida dos sujeitos. Na cultura ocidental contemporânea no entanto, há um entendimento de que a vivência das emoções não é saudável, principalmente das emoções consideradas pelo senso comum como “negativas”. O presente trabalho propõe um resgate histórico do conceito de emoções e sua vivência na sociedade e a partir disso, constrói-se uma análise psicológica do livro Poliana de Eleonor H. Porter. Busca-se realizar uma reflexão a respeito da tristeza na contemporaneidade, discutindo as representações que cercam esta emoção, e como tal emoção é vivida pela personagem central do livro. Este trabalho trata-se de uma pesquisa de cunho qualitativo, descritiva, documental e bibliográfica. A partir da análise do livro Poliana, foi possível perceber que a personagem vivencia as emoções entendidas como “positivas” com maior grau de aceitação do que as emoções consideradas “negativas”. Através das introjeções a respeito do “JOGO DO CONTENTE”, a personagem principal busca observar uma positividade que acaba por negligenciar a percepção e a comunicação das emoções entendidas como “negativas”. A awareness é alcançada quando a personagem se permite experenciar sua tristeza. Palavras chaves: Emoções; tristeza; Gestalt-terapia. (^1) Nome utilizado de acordo com a edição especial do livro Poliana da autora Eleonor H. Porter 2 Graduanda do curso de Psicologia pela Faculdade Doctum. (^2) Graduanda do curso de Psicologia pela Faculdade Doctum. (^3) Mestre em saúde coletiva pela UFES, Especialista em abordagem centrada na pessoa e Gestalt terapia, Professora orientadora, Faculdade Doctum.
ABSTRACT
Emotions are part of the human being and are important attributions in the subjects lives. In contemporary Western culture, however, there is an understanding that the experience of emotions is unhealthy, especially of emotions considered by common sense to be "negative." This paper proposes a historical review of the concept of emotions and their experience in society and from this, the psychological analysis of the book Poliana by Eleonor H. Poter is built. We seek to reflect on sadness in contemporary times, discussing the representations surrounding this emotion and how such emotion is experienced by the central character of the book. This arttical is a qualitative, descriptive, documentary and bibliographical research. Analysing the book Poliana, it was possible to realize that the character experiences the emotions understood as positive with greater degree of acceptance than the emotions considered negative. Through introjections about the “HAPPY GAME”, the main character seeks to observe the positivity that ends up neglecting the perception and communication of emotions understood as negative. Wareness is achieved when the character allows her to experience her sadness. Keywords: Emotions; sadness; Gestalt therapy. INTRODUÇÃO As emoções fazem parte da vida humana e têm consideráveis atribuições na vida dos sujeitos. Na filosofia, mente e corpo eram representados pela alma e vistos em polaridades, ou seja, entendidas como duas substancias distintas (CURY, 2012).. O dicionário de Gestaltês (2012) coloca que Perls, precursor da Gestalt terapia, ao falar de alma refere-se também a emoção, sugere, portanto, uma integração entre corpo e mente (emoção) como em uma totalidade, desta maneira, não há emoções sem que os elementos fisiológicos e psicológicos estejam presentes. Dado o exposto, entende- se por emoção uma junção de tensões fisiológicas, cujo ambiente pode ou não ser favorável para a exposição destas (CURY, 2012). Além disso, a emoção só pode ser de fato sentida quando o comportamento corporal correspondente a emoção seja
emoções consideradas ao senso comum como negativas. No geral, a sociedade é levada a regrar o que sente, pois há uma influência social que acaba por negativar e consequentemente negligenciar as emoções, existe um limite até para bradar com grande entusiasmo as alegrias. Ginger e Ginger (1995) afirmam que há censura na expressão do corpo e das emoções, e propõe o entendimento de emoções negativas e positivas, onde a primeira liga-se a tristeza, raiva, medo, e a segunda é atrelada a alegria e prazer. Dessa forma, esse trabalho tem como objetivo a realização de uma análise do livro Poliana de Eleonor H. Porter, através do entendimento de emoções proposto pela psicologia da saúde em diálogo com a Gestalt-Terapia. Buscou-se uma reflexão sobre a vivencia das emoções na contemporaneidade, associado a possível validação ou invalidação das emoções. Desta maneira, usaremos a ideia de emoções negativas e positivas a partir dos autores Ginger e Ginger (1995). Processo Saúde-Doença: concepções sobre a saúde emocional ao longo do tempo A concepção de saúde e doença varia muito no decorrer da história, mudando de acordo com o contexto social, cultural e histórico, dependendo também de valores e concepções da sociedade (SCLIAR, 2007). No período pré-histórico acreditava-se que as doenças eram causadas por espíritos malignos e eram tratadas com o uso da trepanação^4 , entretanto na Grécia antiga o filosofo Hipócrates se contrapôs ao misticismo e foi o primeiro a revolucionar o conhecimento que se chamaria mais tarde cientifico, trazendo a ideia de que a saúde passava também por questões psíquicas, foi pioneiro em trazer no conceito de saúde uma ideia que envolvia personalidade, ou seja, ele unia o conceito de ciência do corpo com ciência da mente, ligando características psíquicas a respostas físicas, enxergava o indivíduo como um ser estruturado e a doença seria a desestruturação deste ser. Mais tarde na idade média^5 a doença voltou a ser vincula ao místico e com (^4) Técnica cirúrgica (^5) Neste cenário começou um surto de peste resultante de tantas mortes que a solução entendida foi lançar os corpos ao mar (STRAUB, 2005).
Isso a ideia de que doença era resultado de uma punição divina foi instaurada (STRAUB, 2005). No final do século XV nasce a Renascença com a ideia apresentada pelo filosofo René Descartes, o dualismo mente-corpo, com o objetivo de romper com o misticismo, o filosofo desacreditava na concepção de que a mente tinha influencias sobre o físico, enquanto o ultimo cabia a ciência o primeiro reservava-se a religião e a filosofia. A pós-renascença veio com a teoria anatômica onde a doença tinha origens em certas áreas do corpo, seguida pela teoria celular com a ideia que as doenças surgem com as mortes das células ou mal funcionamento da mesma. Assim sendo, no início do século XX nasce o modelo biomédico de saúde reforçando a ideia que as doenças são causadas por questões biológicas (STRAUB, 2005). Posteriormente Franz Alexander ajudou a instituir a medicina psicossomática trazendo a ideia de doença como a soma de mente e corpo, ou seja, são doenças físicas causadas por questões psíquicas, no entanto essa ideia foi muito questionada, incluindo o fato de ser uma ideia vinculada ao reducionismo^6. A partir do século XXI o conceito de saúde já engloba a concepção psíquica como parte desse todo (unificação mente e corpo), prevalecendo a ideia de doença como algo multifatorial, ou seja, não havendo um fator especifico (STRAUB, 2005). Segundo a Organização Mundial de Saúde (OMS), o conceito de saúde estabelecido em 1948 é concebido como ausência de doença, pensando para além do bem-estar físico, mas também como uma situação de perfeito bem-estar mental e social. Onde cada um desses domínios afeta o outro. Dejours (1986) argumenta que saúde é um objetivo a ser alcançado, tal qual os indivíduos procuram se aproximar, tornando-se ilusório a concepção de uma noção de bem-estar estável, que pode ser continuamente mantido. O autor vai dizer, que bem estar social estaria vinculado a liberdade de ser, e tal liberdade contaria com poder agir tanto individualmente, quanto coletivamente. Quanto ao bem estar social Buss e Pellegrini Filho (2007) vão dizer que os comportamentos são compreendidos muitas vezes como de cunho apenas de (^6) Era entendido como reducionismo por não haver base biomédica, os médicos de forma geral achavam muito subjetivo, então tudo aquilo que não havia uma explicação lógica era tido como psicossomática.
uma falsa alegria, sendo esta alegria uma maneira de tamponar o que se sente, de camuflar o desastre, ser feliz mesmo quando as coisas não estão bem. Sob esta ótica de experenciar certas emoções, quando na verdade se sente outra, Antony (2007) vai dizer que há incongruência, o autor destaca que somos ensinados desde muito cedo o que podemos ou não fazer, como devemos ou não nos sentir ou como temos que ser, tudo em nome de sermos aceitos, tais ensinamentos contrariam aquilo que o criança sente, com isto, a autorregulação natural que possuímos quando criança é afetada, dificultando na compreensão em detectar as reais necessidades e em forjar uma ação assertiva frente a isto. Tal como este autor, Rogers comenta: Quando ocorre, porém, uma tensão entre o que se experimenta e o que o eu ( self ) elabora em termos de autoconceito, percepção e campo fenomenológico, podem ocorrer simbolizações distorcidas, intercepções ou negações do vivido. Advém, pois, uma autorregulação incongruente com a experiência organísmica direta. Nela não sucede uma simbolização adequada da experiência, pois o eu (self) se baseia em avaliações provenientes de experiências alheias ao organismo. (ROGERS, 1951/1992, apud BRANCO, 2012, p. 88) Com isso, de acordo com Rogers (1977/2001, apud Branco, 2012, p. 90) “pela incongruência, a função da consciência fica impedida de examinar e avaliar as próprias experiências, distorcendo-as e se dissociando delas”, neste sentido, ao não vivenciar as emoções, suprimindo-as os indivíduos se tornam emocionalmente “aleijados”, sem condições de se auto avaliar. A partir das discussões acima observamos que predomina uma noção que nos parece estar vinculado a alegria desde tempos remotos, assim sendo, discutiremos a seguir como as pessoas se relacionam com o oposto, ou seja, qual é a relação da sociedade com a tristeza. A invalidação da tristeza A tristeza é uma emoção natural, isto é, assim como a alegria a tristeza também faz parte da vida humana e está normalmente atrelada a frustrações e decepções, quando pesquisamos sobre a temática, encontramos muitas bibliografias a respeito de patologias e depressões, mas não há muitos artigos que falem sobre tristeza enquanto emoção em foco, apenas que cite algo no decorrer da escrita.
A inibição da tristeza, raiva ou qualquer outra emoção são passivos de adoecimento na atualidade, Maia (2002) pontua que o aumento de sintomas físicos e perturbação do sistema imunológico, estão associadas as estratégias invalidantes ou de negação das emoções tidas como negativas, onde destaca-se ainda que os efeitos da repressão destas emoções estão também associados as doenças. Não expressar as emoções além de gerar adoecimento, traz problemas cognitivos e sociais (GROSS; JOHN, 1998/2004, apud DINIS; GOUVEIA; XAVIER, 2011). Pennebaker (1995) e Sloan (2004, apud DINIS; GOUVEIA; XAVIER, 2011) explicam que estudos empíricos demonstram que a expressão emocional está associada a benefícios mentais e físicos na população em geral. A tristeza possui uma importante função, até mesmo para o equilíbrio do sistema psíquico, para Etapechusk e Fernandes (2018, p.9) a ”tristeza é considerada como uma emoção, que assim como os sentimentos^8 , compõe a vida afetiva, sendo parte importante para a sobrevivência humana ”. Na GT 8 a tristeza é vista como uma oportunidade a ser trabalhada. Solicitando-o, por exemplo, que faça a escuta dessa tristeza, por meio de diálogo ou outras atividades experienciais, pois ela traz uma importante mensagem. Estar Aware do que está sentindo é uma das intervenções mais estimuladas em GT. (YANO, 2015, p. 74) Desta maneira Georges (2016) destaca que estar aware é o mesmo que se dar conta, é estar atento ao fluxo das sensações, sentimentos, emoções, do pensar e do falar. A awarenness é tomar consciência, e este processo de estar consciente de si próprio exige sustentabilidade, não é algo continuo por si só, é necessário exercitar-se. Neste sentido, Ginger e Ginger (1995) sugerem que as emoções sejam elas consideradas positivas ou negativas devem ser vivenciadas, de maneira que o sujeito venha a ter autonomia sobre suas emoções, assim a expressão das emoções leva o sujeito a compreensão do momento vivido, bem como a tornar tais emoções parte de si, acolhendo, conhecendo e aceitando-as, gerando um autoconhecimento que permite ao sujeito uma vivencia mais assertiva de suas emoções, de forma saudável para o mesmo. O autor destaca a necessidade de acolher, deixar vir suas emoções e (^8) Segundo Damásio (2000, apud Cezar, 2011) os sentimentos são experiências pessoais únicas, e só podem ser acessados através de quem os sentiu. Cezar (2011, p.08) explica que “ Os sentimentos são duradouros, menos explosivos e não vem acompanhados de reações orgânicas intensas. ” 8 GESTALT-TERAPIA
biomédico como uma máquina que ao ser quebrada a medicalização é a solução para o concerto. Do mesmo modo, Tavares (2010) analisa que a medicalização concebe junto ao campo social uma relação de poder e saber, sendo este um processo estratégico, tornando médico aquilo que não pertence à medicina, se apropriando amplamente de questões de ordem social, político e econômico, ou seja, os problemas comumente ao cotidiano, que estão presente no dia a dia da sociedade e que muitas vezes são questões de problemas sociais, se tornam problemas de saúde. Neste sentido, Santos (2017) afirma que os efeitos dos fármacos dificultam os indivíduos a expressar e acessar as próprias emoções e sentimentos, sendo neste processo o maior desafio a dificuldade que o indivíduo têm de compreender-se, devido à dificuldade de falar e contatar os sentimentos. Perls, Hefferline e Goodman (1998, p.212) vão dizer que a “emoção é a wareness integrativa de uma relação entre o organismo e o ambiente ”, desta forma, a tomada de consciência pode ser compreendida a partir do momento que tal emoção é aceita. METODOLOGIA Esta pesquisa é de cunho qualitativo, descritiva, documental e bibliográfica. Dessa forma, considerando o critério acima citado trata-se de uma pesquisa documental, pois se concentra no livro Poliana da autora Eleonor H. Porter, sendo também pesquisa descritiva, visto que realizamos uma análise a respeito das emoções da personagem Poliana e o Jogo do contente. Do mesmo modo recorremos também a materiais publicados em livros, rede eletrônica e revistas a fim de analisar a tristeza na contemporaneidade. Articulamos as emoções vivenciadas na contemporaneidade, buscando argumentos na Literatura infantil Poliana que indiquem como as pessoas vivenciam as emoções, argumentamos que a literatura de Eleanor tem propriedades que viabilizam a analise a respeito de como se vive as emoções na contemporaneidade. A metodologia baseia- se pelo entendimento da psicologia da saúde e as compreensões forjadas pelas ideias propostas através da abordagem Gestaltica, que permitem a análise para o estudo.
A pesquisa documental e bibliográfica segundo Gil (1999, apud OLIVEIRA, 2011) são semelhantes, enquanto a bibliográfica corresponde a utilização de várias bibliografias e autores, a documental refere-se a coleta de conteúdos em fontes primárias, tais como documentos escritos ou não, correspondentes a documentos públicos, particulares de instituições e domicílios, e fontes estatísticas. Neste caso como pesquisa documental utilizaremos como base deste trabalho o livro Poliana de Eleonor H. Porter e faremos uma analise a partir deste, além de diversas bibliografias com buscas categorizadas e palavras chaves que utilizamos para compor e estruturar o corpo deste trabalho. Realizamos a pesquisa qualitativa, onde se predomina um trabalho desenvolvido através de dados qualitativos, ou seja, as informações coletadas não são expressas em números, trata-se assim, de uma análise documental, onde destacamos as falas de Poliana em relação aos seus sentimentos e emoções. Enquanto pesquisa descritiva por se tratar de um livro, conforme Gil (1999, apud OLIVEIRA, 2011) entende-se sendo uma pesquisa que procura descrever, analisar ou verificar as relações entre fatos e fenômenos, isto é, tomar conhecimento do que, com quem, como e qual a intensidade do fenômeno em estudo. Categorizamos as falas mais importantes de Poliana e dividimos através de uma tabela, onde discriminamos trechos do livro identificados por páginas e capítulos, e a partir disso identificamos o que classificamos como: reações físicas da emoção, destacando como aparece no livro as reações físicas vinculadas as emoções de Poliana; Sentimento e emoções expressadas no livro, que corresponde a tomada de consciência da personagem ao que está sentindo; analise da emoção pelas autoras, esta categoria diz respeito a nossa analise referente ao trecho do livro, interligando todas as categorias e verificando se há congruência, e por fim, mas não menos importante destacamos na planilha como Poliana lidou comunicou as emoções, neste pontuamos como Poliana lidou com as emoções que aparecem. Desta forma, através de uma análise de dados qualitativa dos trechos do livro onde aparecem emoções tidas como positivas e negativas tornam-se aparentes às demonstrações das tendências do comportamento humano em validar ou invalidar
RESULTADOS E DISCUSSÃO
A partir da leitura do livro foram feitas o destaque das falas de Poliana em relação aos seus sentimentos, essas falas foram categorizadas a partir da tabela a seguir:
No Trecho acima podemos ver como Poliana lidou com o fato de ser proibida de falar sobre o pai já falecido na casa da tia, e com a expectativa de ser recebida de outra maneira Poliana demonstra tristeza ao ficar tremula e chorar, no entanto, no mesmo momento ela passa a acreditar que a tia agiu daquela forma por bondade, estando a palavra bondade no trecho do livro entre aspas, demonstrando que essa pode ser uma crença forjada não através de fatos, mas de uma maneira a poder ficar bem frente a situação que a entristecia. Conforme o trecho acima Poliana preferiu se “convencer da bondade” ao invés de lidar com os fatos, assim, a personagem faz um esforço a todo tempo para evitar lidar com a tristeza. Desta forma, conforme destacado por Rogers (1977/2001, apud BRANCO, 2012) Poliana é incongruente em relação as suas emoções, no que tange a isto, a personagem não é condizente com o que de fato está sentindo, denotando uma reação incompatível a emoção sentida. Poliana não é assertiva ao experenciar o que sente, pois sempre está se esquivando de vivenciar a tristeza, desta forma, os autores Amaral (2007) e Vasconcelos (2016) pontuam que nossas emoções são sempre acompanhadas de reações orgânicas, e quando tentamos esconder ou evitar o que sentimos ocorrem alterações orgânicas internas correspondente a emoção sentida. Neste sentido, mesmo tentando lidar com alegria em relação as coisas que deixam a personagem triste, as reações orgânicas reais são correspondentes a tristeza. Embora a sociedade tenha a tendência em negligenciar a tristeza, na personagem isso aparece com maior clareza por ter sido um ensinamento deixada pelo pai. O jogo do contente tem um sentido para Poliana, ela o tem como um legado. Poliana entende o jogo como se fosse a voz do pai, ou seja, para ela, a vivencia dos sentimentos negativos seria o mesmo que negar o pai. Desta forma, toda vez em que Poliana utiliza o jogo do contente é como se ela fizesse valer a presença do pai. Chega um momento em que a personagem percebe que não consegue executar o ensinamento do pai. Categoria número 2 – A tristeza aceita – Capitulo 27 ao capítulo 28 Tavares (2010) e Antony (2007) vão falar sobre os enquadramentos sociais em que a sociedade é posta, questões sociais que se tornam através de uma padronização questões medicas, ensinamentos que são recebidos ao longo da vida sobre o que se
pode ou não, introjetando na sociedade a vivencia do que os tornam mais forte e descartando aquilo é considerado fraqueza, quais comportamentos são ou não aceitos, o que faz dos indivíduos merecedores ou traz aprovação social, como os sujeitos vem a ser suficientes frente a uma sociedade tão exigente, bem como o que é permitido não só sentir como também e principalmente expressar. Assim, não é levado em consideração, aquilo que de fato o sujeito sente, havendo a inexistência de uma assertividade emocional, impedindo ainda que o indivíduo esteja aware de suas questões. A este respeito, conforme Pinto (2009) podemos esclarecer que a maneira com que Poliana lida com suas emoções sempre as positivando, não é assertiva, pois é uma vivencia que se mantem cristalizada, desta maneira torna-se impossível um fluxo assertivo e natural de auto atualização para a vivencia dessa experiência, sendo esta a maneira assertiva para a vivencia emocional. O autor vai dizer que quando esta vivencia se cristaliza é necessário um ajustamento onde a experiência emocional pode ser atualizada continuamente, seguindo um fluxo saudável. O comportamento evitativo relacionado a tristeza em prol do Jogo do contente impede que Poliana esteja a aware do que está sentindo, ao não se permitir viver a emoção, não sendo afetada pelo que está de fato lhe sucedendo, Poliana não toma consciência do momento vivido, neste caso conforme o dicionário Gestaltês (2012) quando o comportamento corporal é correspondente a emoção sentida é quando de fato se permite viver a emoção, é quando ela é acolhida e sentida verdadeiramente, sem negação, a partir disso é possível a tomada de consciência. 2.1. A tomada de consciência Ao descobrir que não pode mais andar, Poliana pela primeira vez afirma não encontrar motivação para jogar o jogo do contente, mesmo recebendo apoio e incentivo de todos aqueles que ela havia ensinado o jogo, não foi suficiente para que a personagem pudesse pensar em um motivo para continuar jogando. O famoso jogo criado por seu pai, que serviria de incentivo para que pessoas mesmo em meio a tristeza, angustia e desesperança, tentassem encontrar a alegria no lado bom de ver a vida.
Ainda assim, conforme Ginger e Ginger (1995) existe um certo limite social até para expressar nossas alegrias, entende-se que há limites dos quais precisamos nos enquadrar. Chegamos à conclusão que o jogo do contente deturpa a vivencia das emoções que são aceitas, uma deturpação tanto daquilo que não é aceito, quanto daquilo que é aceito. Assim, Poliana não vive de maneira congruente suas emoções, ela não tem consciência verdadeiramente do que sente, comunicando esse sentimento de forma equivocada para tentar se proteger e proteger o meio, ao mesmo tempo prefere não tomar consciência do que sente para se proteger também, ou seja, não há uma tomada de consciência, não há uma comunicação congruente. Fica explicito o que ela sente, no entanto ela lida com a consciência desse sentimento e com a comunicação desse de uma maneira deturpada. Considerações finais A análise realizada permite confirmar a hipótese de que as pessoas tendem a não vivenciar certas emoções, assim como Poliana. A revisão bibliográfica demonstra que a sociedade invalida algumas emoções e validam outras, gerando uma falta de identificação com o próprio sentimento vivido, isto é, uma incongruência. Assim, nossa sociedade demonstra cultivar uma negação ou supressão à expressão de emoções consideradas negativas, que podem vir a expor o que socialmente é tido como uma certa vulnerabilidade ou perca de controle. Consideramos então, que o autocontrole emocional seletivo denota ser o padrão dominante aceito socialmente, tal seletividade refere-se ao processo existente de uma seleção de emoções que são permitidas ou não socialmente. Assim impera a existência de uma sociedade incongruente que pende ao adoecimento por não se permitir conhecer-se aceitando seus sentimentos e emoções para uma tomada de consciência. Espera-se que o objetivo principal desse trabalho tenha sido alcançado, analisar a vivencia emocional na sociedade contemporânea através de uma análise do Livro Poliana, podendo contribuir para estudos futuros. Sugerimos, no entanto, pesquisas de cunho qualitativo e quantitativo de campo para obtenção de dados mais embasados para maior consistência, entendendo que o estudo presente possui limites e corresponde a análise documental qualitativa de cunho bibliográfica, acreditamos
que o tema faz jus a mais estudos utilizando-se de outras metodologias. Outro ponto a ser considerado, seria a inserção de novas variáveis, isto é, analise de outras emoções especificas, tais como raiva e medo que podem gerar uma melhor compreensão a respeito do tema. Vale destacar ainda, que é necessário, rever e ampliar as pesquisas, considerando a dificuldade encontrada na busca bibliográfica a respeito da temática. Não encontramos estudos que tratem com clareza o tema especifico desta análise. É importante pensar práticas de educação emocional, desde o aprendizado até a forma como lidar com as emoções, tendo em vista o impacto desta literatura que é infanto juvenil. REFERÊNCIAS ANTONY, Sheila. A criança em desenvolvimento no mundo: um olhar gestáltico. 2007. Disponível em: https://www.igt.psc.br/ojs/viewarticle.php?id=63. Acesso em 07 de nov. de 2019. AMARAL, V. L. A vida afetiva: Emoções e sentimentos. Natal, RN: Edufrn, 2007. BUSS, Paulo; PELLEGRINI FILHO, Alberto. A saúde e seus determinantes sociais.
- Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_ arttext&pid=S010373312007000100006&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 11 de nov. de
BRANCO, Paulo. Revisão dos aspectos monadológicos da teoria de Carl Rogers à luz da fenomenologia social. 2012. Disponível em <http://pepsic.bvsalud. org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912012000200009&lng=pt&nr m=iso>. Acesso em 07 nov. 2019. CASTIEL, L.; CAPONI, S.; MORAES, F. A medicalização da vida. A autonomia em risco. 2013. Disponível em: < http://www.ihuonline.unisinos.br/media/pdf/IHU OnlineEdicao420.pdf >. Acesso em 05 abr. de 2019. CEZAR, A.; VASCONCELOS, H. Diferenciando sensações, sentimentos e emoções: uma articulação com a abordagem gestáltica. 2016. Disponível em:
