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teologia em seminários teológicos evangélicos no município de São Paulo,. Brasil. ... 2008 pelo Programa de Pós-Graduação do seminário Betel Brasileiro.
Tipologia: Notas de estudo
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Las opiniones contenidas en esta tesis no necesariamente reflejan la posición de SATS.
por PAUL ALLAN CLARK UNA TESIS PRESENTADA PARA OBTENER EL GRADO DE DOCTOR en Teologia en el SOUTH AFRICAN THEOLOGICAL SEMINARY
Las opiniones contenidas en esta tesis no necesariamente reflejan la posición de SATS. en Agosto, 2017 SUPERVISOR: Dr. Antonio Carlos Barro
ii
Às minhas esposas - Beverly, que acreditou em mim durante 34 anos e me incentivou a começar a buscar uma teologia prática para meu próprio ensino teológico. Ela não viu o final desta minha corrida, pois a sua, terminou antecipadamente. E Karen, que pegou o bastão de encorajadora, para minha vida e prática, e que em sua fidelidade me ajudou a terminar essa corrida. Há outras corridas, pois a vida continua, e há mais para aprender e estudar, e assim, escrever. Este feito, representado por esta tese de doutorado, fez-se através do apoio destas duas mulheres, nossos cinco filhos e suas famílias. Sem esse apoio, nunca teria terminado. Aos meus tutores, mentores e colegas de jugo - há uma turma de homens e mulheres que fazem parte do PRODOLA, o Programa Doutoral Latino- Americano, que participaram da formação de minha prática de reflexão e pesquisa e me desafiaram a ir mais afundo em todo e qualquer assunto. Drs. Carlos van Engen, Haroldo e Nancy Thomas, Enrique Guang, Sônia Abarca, Antonio Carlos Barro, Alberto Roldan, Mariano Ávila, Pablo Deiros, César Marques Lopes e Wander de Lara Proença. Cada um destes servos me influenciou por sua maneira de refletir sobre o contexto latino-americano, bem como sobre o lugar da teologia neste contexto. Aos meus apoiadores - durante a primeira parte da jornada, a Aliança Cristã e Missionária, organização missionária na qual servi durante 25 anos no Brasil, deu-me tempo e uma pequena ajuda para custear meus estudos. Mas o apoio maior foi a oportunidade de praticar o que estava aprendendo e de ser desafiado a praticar mais rigorosamente minha aprendizagem, no âmbito das Igrejas da Aliança Brasileira e do Seminário Bíblico Aliança. Na última volta desta corrida, a Overseas Council vem me concedendo apoio também com tempo e um apoio financeiro.
iii Agradeço a estes servos do Senhor Jesus Cristo, que manifestaram a fidelidade e amor de Deus Pai, e à constância do Espírito Santo, para que em cada momento meus olhos e minha confiança fossem fixados no meu Todo- Poderoso Pai, Deus Yahweh. Obrigado! A Ele seja toda a glória! Paul Allan Clark 16 de agosto de 2017
v elementos para propor uma integração dessas perspectivas da antropologia teológica e da educação de adultos de modo a formar uma teologia prática da educação teológica para a prática de ensino. A conclusão da investigação aponta a importância de formação em áreas de filosofia e práticas educativas, de abordagens multidisciplinares de aprendizagem e de comunidades de aprendizagem, a fim de promover o desenvolvimento contínuo de uma teologia prática de educação teológica através da integração de perspectivas teológicas e práticas de educação de adultos. A combinação da reflexão pessoal com a comunitária reforçou este processo de integração de teologia e prática, numa teologia prática para orientar a prática de ensino em educação teológica.
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This case study investigation focused on the question of the integration of theology and teaching practice by professors of theology in evangelical theological seminaries in São Paulo, Brazil. An appreciative inquiry approach provided perspectives on their theology of man and their approach to teaching practice in their theological teaching. The investigation showed the frameworks and pathways of integration these professors used, and how these may contribute to the formation of a practical theology of theological education to orient teaching practice. Interviews that were qualitative and semi-structured, were conducted in six theological seminaries affiliated with AETAL-Brazil in the city of São Paulo, with thirteen theology professors. The question guide was used to ascertain the experience, education, theological anthropology, teaching practices and integrational framework. Only two of the professors articulated their process of integration, while another eight expressed aspects of integration in their responses, even though not able to articulate their process of integration. Growing from this inquiry, further investigation into the areas of theology of theological education, philosophy of adult education, and theological anthropology yielded grounds for proposing foundations of a praxeological theology of theological education. The theological anthropologies of Wolfhart Pannenberg and Alfonso Garcia Rúbio gave foundations for a theology of human development based on relationality. The educational practices of adult education were organized around the central idea of human agency, proposed by Albert Bandura, giving a praxeological framework for human development. The insights from the interviews provided grounds for proposing an integration of these perspectives of theological anthropology and adult education, into a practical theology of theological education for teaching practice.
viii
DECLARACIÓN / DECLARAÇÃO...........................................................................i RECONOCIMIENTOS / RECONHECIMENTOS ................................................... ii RESUMO ............................................................................................................... iv ABSTRACT............................................................................................................ vi CONTEÚDO ........................................................................................................ viii LISTA DE FIGURAS E TABELAS ....................................................................... xiii CAPÍTULO 1 .......................................................................................................... 1 Introdução .............................................................................................................. 1 1.1. -- Caminhos Pessoais para uma Teologia Prática de Ensino Teológico. 1 1.2. - Material de Introdução à Tese de Doutorado ......................................... 3 PARTE 1 .............................................................................................................. 12 Vozes do Contexto Brasileiro: Uma investigação qualitativa ............................. 12 Caso para Focalizar Professores e sua Prática de Instrução ....................... 12 Capítulos da Primeira Parte ........................................................................... 14 CAPÍTULO 2 ........................................................................................................ 15 Uma Visão de Contexto: Professores como peças ativas no ecossistema do Seminário Teológico Evangélico em São Paulo, Brasil ...................................... 15 2.1. - Professores como necessidade de acordo com a filosofia de ensino. 15 2.2. - De acordo com um modelo de ecossistema do seminário teológico ... 25 2.3. - Conclusão - Os Professores são uma Parte Ativa no Ensino do Seminário Teológico ................................................................................. 42 CAPÍTULO 3 ........................................................................................................ 44 Uma Voz do Contexto: Professores e suas Experiências de Ensino Teológico em Seminários Teológicos Evangélicos em São Paulo, Brasil ................................. 44 3.1. - Literatura sobre a prática de ensino ..................................................... 44
ix 3.2. - A Pesquisa Qualitativa .......................................................................... 53 3.3. - Resultados e Descobertas nesta Investigação .................................... 60 3.4. - Conclusão Geral - Professores demonstram uma variedade de níveis e tipos de integração de sua teologia e sua prática de ensino ................... 71 CAPÍTULO 4 ........................................................................................................ 74 Contexto como Influência sobre professores em Seminários Teológicos Evangélicos em São Paulo, Brasil....................................................................... 74 4.1. - A Influência Contextual (PEST+1) - Macrocontexto ............................. 75 4.2. - Influências Institucionais sobre Professores de Educação Teológica - Microcontexto ........................................................................................... 98 4.3. - Conclusão - O professor é uma peça-chave, porém, sob muita influência ................................................................................................................ 108 CAPÍTULO 5 ...................................................................................................... 110 Professores como Pessoas em Desenvolvimento no Contexto do Seminário Teológico Evangélico em São Paulo, Brasil...................................................... 110 5.1. - Professores como Pessoas sob Influências Formadoras .................. 110 5.2. - Professores como Pessoas de Influência ao Seminário Teológico e no Seminário Teológico ............................................................................... 122 PARTE 2 ............................................................................................................ 133 Vozes da Teologia: A partir da Teologia Sistemática para uma Teologia Prática de Ensino Teológico .......................................................................................... 133 A Escolha de Antropologia Teológica .......................................................... 133 Um Ponto de Partida .................................................................................... 134 CAPÍTULO 6 ...................................................................................................... 136 Desde a Imago Dei até a Imagem de Cristo: Caminhos a uma teologia prática de ensino teológico à base de uma teologia de desenvolvimento pessoal ........... 136 6.1. - O Conceito de Imago Dei a partir do seu contexto bíblico ................. 137 6.2. - Classificação dos Conceitos de Imago Dei ........................................ 156 6.3 - Quadro de Classificação de Posições sobre a Imago Dei .................. 161 6.4. - Avaliação dos Conceitos de Imago Dei .............................................. 162 6.5. - Conclusão ........................................................................................... 164
xi
Agência humana: Educação de adultos em formação ministerial nos Seminários Teológicos Evangélicos em São Paulo, Brasil .................................................. 275 10.1. - Albert Bandura e o Desenvolvimento do conceito de "Agência Humana" ................................................................................................................ 275 10.2. - A Expressão da Agência Humana na Educação de Adultos ........... 289 10.3. - Conclusão ......................................................................................... 304 Tabela de Integração -- Agência Humana na Educação de Adultos .......... 308 CAPÍTULO 11 .................................................................................................... 309 Agência Humana na Ação de Facilitadores de Educação de Adultos: o Papel do Professor como Agente de Aprendizagem........................................................ 309 11.1 - Perspectivas sobre o Professor como Agente de Aprendizagem de Adultos .................................................................................................... 309 11.2. - Conceitos do Professor como Agente de Aprendizagem de Adultos 340 11.3. - Agência Humana em Educação Teológica - Vozes dos Professores 349 11.4. - Conclusão - O educador como agente de aprendizagem................ 352 PARTE 4 ............................................................................................................ 356 Conclusão: Caminhos de Reflexão para uma Teologia Prática de Educação Teológica ........................................................................................................... 356 CAPÍTULO 12 .................................................................................................... 361 Implicações desta Investigação para uma Teologia Prática de Ensino Teológico ........................................................................................................................... 361 12.1. - Elementos de Caminhos de Reflexão para Integração de Teologia e Prática, em direção de uma Teologia Prática de Ensino Teológico. ..... 362 12.2. - Implicações para a Prática do Ensino Teológico.............................. 373 12.3. - Implicações para a Preparação de Docentes para Ensino Teológico 384 12.4. - Implicações para Uma Teologia Prática para Ensino Teológico ...... 386 12.5. - Conclusão ......................................................................................... 389 POST-SCRIPTUM ............................................................................................. 392 Um Caminho Trilhado… e um caminho aberto à nossa frente… ..................... 392
Descobrir novos caminhos implica que não chegou, e que não tem certeza de como chegar. Também, há uma incerteza do destino, mas a certeza de uma aventura. É numa aventura assim, que embarquei a procura de caminhos de integração de teologia e prática para uma docência melhor na educação teológica. Convido você a embarcar comigo nesta busca, ao longo das páginas desta tese. 1.1. - - Caminhos Pessoais para uma Teologia Prática de Ensino Teológico Durante a minha carreira de ministério eclesiástico, sempre me envolvi com os processos de formação de pessoas -- como discípulos, como líderes, como pessoas. Após alguns anos de ministério, encontrei-me frente a uma oportunidade de investir mais profundamente na vida de um grupo de seminaristas da minha denominação. No início, senti um grande prazer em preparar material para lecionar e para trabalhar esta formação ministerial e vivencial. Depois de pouco tempo, começaram a surgir as perguntas a respeito da eficácia dos processos que eu aplicava nas aulas do seminário. Eficácia… como definir e como alcançar? Qual o alicerce para nossa prática de ensino teológico? Devo seguir uma indicação de educação universitária ou minha própria experiência como estudante? Qual o caminho de orientação como professor, como formador de vidas, e como praticante do ensino teológico? Estas perguntas e outras tantas passaram em minha mente. A partir do momento em que as minhas experiências como aluno e como docente já não eram suficientes para me orientar na tarefa de ensinar, o meu primeiro passo foi buscar uma orientação em livros acerca da didática e das
metodologias de ensino. Esta busca me deu técnicas passíveis de serem aplicadas em minha prática de ensino. Contudo, uma pergunta teológica surgia com maior frequência, de modo que eu gostaria de encontrar um caminho que ligasse a minha teologia à minha prática de educação e, por conseguinte, que pudesse fortalecer uma teologia prática de ensino teológico. Nesta busca inicial eu não encontrava uma abordagem integrada, nem um caminho integralizador. Durante este mesmo período, havia muita discussão sobre uma renovação de educação teológica, e um ponto-chave nessa literatura é incentivo a refletir teologicamente sobre a mesma. Encontrei muitos autores que escreveram sobre a educação de adultos como uma disciplina para formar nossa prática de ensino teológico; outros escreveram sobre a necessidade de formar uma base de compreensão de estudantes em seminários como adultos e líderes, mesmo que sejam líderes em formação. Encontrei declarações como a de Paul Sanders, que assevera que "um dos problemas com a educação teológica é isto: nem é teológica, nem é educacional" (Shaw, 2014, p. 1). Deparei-me, nesta busca, com vozes da teologia que ressoavam em meu coração, tanto em relação ao lado educacional, quanto ao teológico -- estas clamavam que necessitamos de uma teologia prática de ensino teológico. Assim começou a minha reflexão, bem como a minha busca por respostas. Decidi entrevistar professores na cidade de São Paulo, que atuavam em seminários teológicos evangélicos. Questionei-os sobre sua prática de ensino teológico e o modo como se viam integrando sua teologia com sua prática de ensino e. Este grupo de professores me mostrou que não há um caminho singular que os leva para uma teologia prática de ensino teológico. Não há um único caminho de integração, que é traçado por um eixo somente. Há alguns pontos que podem nos ajudar nesta busca por rotas de integração da teologia e prática. Na minha conclusão, há um processo de integração, um processo interior, um
Estas questões me motivaram a aproveitar esta oportunidade de investigação para propor a integração de perspectivas da teologia, psicologia, educação e ministério. Pensei que juntos poderão fundamentar uma teologia praxiológica de desenvolvimento e integração pessoal como fundamento para a educação teológica. Com este destino, poderemos compreender os caminhos que estes professores utilizaram para integrar esta perspectiva em sua práxis de educação teológica no contexto de São Paulo, Brasil. 1.2.B. - A justificação Nos últimos anos, as organizações internacionais que incentivam a educação teológica evangélica têm feito um pedido para que haja mais estudo sobre o processo e a metodologia de instrução teológica. No 15º Congresso da ICETE (International Council of Evangelical Theological Education), em Chiang Mai, na Tailândia ( 2006 ), seu presidente, Ralph Enlow, chamou a atenção para este tema em seu discurso de encerramento: Eu concluiria que ambas as nossas sessões plenárias e nosso programa de tarefas tinham mais a dizer sobre o que ensinamos (ex., os alvos, conteúdo e escopo do nosso currículo teológico) do que como o ensinamos. Ainda persiste, em minha opinião, uma separação (desconexão) que não é adequadamente reconhecida e nem profundamente examinada, entre nossas metodologias educacionais de padrão e a compreensão da nossa vocação educacional… Eu tenho sido desafiado, por esta consulta, a voltar a refletir criticamente se a própria modalidade de educação teológica, como a praticamos, não está irreparavelmente carregada da bagagem iluminista – promovendo a compartimentalização da razão e desligando nossas especulações individuais a respeito da verdade, da nossa vocação bíblica de nos tornarmos formados por, e conformados a, esta verdade em uma comunidade bíblica? (Enlow, 2006, p. 6; ênfase adicionada). Segundo a AETAL (Associação Evangélica de Educação Teológica na América Latina), existem mais de 20 instituições evangélicas de educação
teológica na região metropolitana de São Paulo (AETAL, 20 16 ). É notável a influência de algumas dessas instituições no país e no continente, haja vista o envio de seus egressos para ministério tanto na região metropolitana de São Paulo quanto para o continente e o mundo. A minha investigação recaiu sobre a práxis dos professores nessas instituições que se encontram inseridas na região metropolitana de São Paulo, Brasil. Abordei essa investigação, sendo motivado por mais de 20 anos investidos em educação teológica, tanto em igrejas locais quanto em instituições evangélicas de ensino teológico em São Paulo, Brasil. Nesta realidade, encontrei-me investindo na formação de: (1) uma instituição evangélica de educação teológica (o Seminário Bíblico Aliança, em São Paulo – SEMIBA); (2) professores para esta e outras instituições evangélicas de educação teológica no Brasil; e (3) líderes para administrar instituições evangélicas de educação teológica – no contexto de São Paulo, Brasil. Neste tempo, também passei um período ensinando em um curso de preparação de missionários da Missão KAIRÓS, em São Paulo. Desde 2014 , meu foco de ministério foi na coordenação do Instituto para Excelência do Overseas Council , baseado em Indianapolis, Indiana, nos EUA. O Instituto tem como foco os líderes de instituições evangélicas de educação teológica, visando à sua formação continuada nas áreas de administração, planejamento estratégico, e outros assuntos importantes para educação teológica e sua liderança. Na interação com outros líderes na educação teológica brasileira, observava que a antropologia teológica predominante na educação teológica no Brasil liga a força motriz da formação à cognição, e raramente encontra-se uma perspectiva que envolve todo o ser humano no processo de formação. Observando a realidade paulistana, nota-se que muitas das instituições de educação teológica vêm de origens missionárias, e incorporaram uma perspectiva muito ocidental (e muito baseada em modelos norte-americano e europeu de ensino). Um dos meus propósitos nesta investigação é contribuir para a formação
