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Este documento oferece uma análise detalhada da capela de nossa senhora da aparecida, localizada em braga. Através de uma descrição do contexto histórico e arquitectónico, destaca-se a importância da proporção e da simbologia na concepção e na execução desta capela. O texto aborda as dimensões, as proporções dos cinco ordens clássicos, a decoração e a luz natural, além de analisar a organização espacial e a perspectiva. O documento também aponta para a influência da matemática e da geometria na arquitectura.
O que você vai aprender
Tipologia: Exercícios
1 / 48
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O DESENHO
DA CAPELA
DE NOSSA SENHORA
DA APARECIDA
Escola de Arquitetura Escola de Ciências
O DESENHO
DA CAPELA
DE NOSSA SENHORA
DA APARECIDA
Memórias
Memories / Memorias
(Memórias da Congregação do Oratório de Braga: para a Crónica Geral das Congregações, Ms162-Arquivo Distrital de Braga)
Braga é uma cidade famosa do reino de Portugal na Província de Entre Douro e Minho; corte dos Senhores Arcebispos Bracarenses, que o são
Primazes de toda a Espanha e Senhores também da mesma cidade do
temporal. É esta cidade bem célebre (…)
A esta famosa cidade faltava, para complemento das suas grandezas, e
muito mais para o bem espiritual dos seus habitadores, o ter entre eles
a Congregação do Oratório…
Nesta freguesia [S. Vítor] está fundada a Congregação de S. Filipe de Neri em que se acham vinte e nove Congregados fundada pelo Padre José do Valle e seu companheiro o Padre Manoel Vasconcelos. (…)
Continua-se o edifício da Casa e da sua Igreja que se acha ainda imperfeita (…)
Fazem os Padres prática todos os Domingos e dias Santos e Oração Mental e Orações Contínuas…
Braga es una ciudad famosa del reino de Portugal en la Provincia de
Entre Douro e Minho; corte de los Señores Arzobispos Bracarenses, que son Primaces de toda España y Señores también de la misma ciudad
del temporal. Es esta ciudad bien célebre (…)
A esta famosa ciudad faltaba, como complemento de sus grandezas, y mucho más para el bien espiritual de sus habitantes, tener entre ellos
la Congregación del Oratorio…
En esta feligresía [S. Vítor] está fundada la Congregación de San Felipe Neri donde se encuentran veintinueve Congregados fundada por el Padre José do Valle y su compañero el Padre Manuel Vasconcelos. (…)
Se continua el edificio de la Casa y de su Iglesia que se encuentra todavía imperfecta (…)
Hacen los Padres práctica todos los Domingos y días Santos y Oración Mental y Oraciones Continuas…
Braga is a well-known city of the kingdom of Portugal in the Province
of Entre Douro e Minho; court of the Archbishops of Braga, who are Primate of all of Spain and Lords of the same city of temporal power.
(...)
This famous city wanted, to complement its greatness, and much more for the spiritual good of its inhabitants, to have among them the
Congregation of the Oratory...
In this parish [S. Vítor] the Congregation of St.Philip Neri is based, where twenty-nine members are instituted, founded by Father José do Valle and his companion Father Manoel Vasconcelos. (…)
So proceeds the building of the House and its church, which is still imperfect (...)
The Fathers worship every Sunday and Holy Days and Mental Prayer and Continuing Prayers...
(Diccionario Geografico, ou noticia histórica de todas as cidades, vilas, lugares, e aldeias, rios, ribeiras, e serras dos Reynos de Portugal, e Algarve, P.de Luís Cardoso CO; 1751, Lisboa)
Prolegómenos
A admirável Capela, que denominamos de Nossa Senhora da Aparecida por causa da imagem Mariana aí destacada, exerce sobre o olhar do visitante uma in- trigante empatia. É uma jóia escondida num complexo edificado no século XVIII em Braga, por encomenda dos Padres da Congregação do Oratório (de S. Filipe de Neri) aqui chegados em 1687. Do conjunto consti- tuído por Basílica e Casa do Oratório sobressai o aspeto de “fachada”, tanto no exterior como no interior, que concorre na ambição de representatividade a que os Padres Oratorianos aspirariam, quer no meio eclesiás- tico do Arcebispado quer na sociedade Bracarense se- tecentista. O local da construção fora criteriosamente selecio- nado pelos Padres da Congregação que registavam a sua escolha reportando
[uma] Disposição Divina para que viessem a fun- dar em melhor sítio qual é o Campo de S. Ana. Neste Campo, ou Praça, que sem dúvida é a maior, a mais formosa e alegre que tem toda Braga e porventura todo o Reino.
Distante dessa eminência na urbe, o acesso à Cape- la de Nossa Senhora da Aparecida, muito possivelmen- te erigida já na segunda metade do século, faz-se de forma discreta pelo edifício contíguo à muito aclamada Basílica. Constituindo-se como uma das mais cativan- tes construções da Braga setecentista e, previsivelmen- te destinada a acomodar as orações e os momentos de meditação dos Padres e Irmãos Leigos da Congrega- ção, a Capela alia funcionalidade e beleza mas não dei- xa, todavia, de manifestar rigor e magnificência formais.
Prolegómenos
La admirable Capilla, que denominamos de Nossa Senhora da Aparecida por causa de la imagen Maria- na ahí destacada, ejerce sobre la mirada del visitante una intrigante empatía. Es una joya escondida en un complejo edificado en el siglo XVIII en Braga, por enco- mienda de los Padres de la Congregación del Oratorio (de S. Felipe Neri) aquí llegados en 1687. Del conjunto constituido por Basílica y Casa del Oratorio sobresale el aspecto de “fachada”, tanto en el exterior como en el interior, que concurre en la ambición de representati- vidad a que los Padres Oratorianos aspirarían, tanto en el medio eclesiástico del Arzobispado como en la socie- dad Bracarense de mil setecientos. El local de la construcción fue criteriosamente selec- cionado por los Padres de la Congregación que regis- traron su elección reportando
[una] Disposición Divina para que vinieran a fun- dar en inmejorable sitio como en este Campo, o Plaza, que sin duda es la mayor, la más Formosa y alegre que tiene toda Braga y por ventura todo el Reino.
Distante de esa eminencia en la urbe, el acceso a la Capilla de Nossa Senhora da Aparecida , muy posible- mente erigida ya en la segunda mitad de siglo, se rea- liza de forma discreta por el edificio contiguo a la muy aclamada Basílica. Constituyéndose como una de las más cautivantes construcciones de la Braga de mil se- tecientos y, previsiblemente destinada a acomodar las oraciones y los momentos de meditación de los Padres y Hermanos Legos de la Congragación, la Capilla alía funcionalidad y belleza, pero no deja, todavía, de mani- festar rigor y magnificencia formales.
Prolegomena
The admirable Chapel, which we call Nossa Senhora da Aparecida because of the Marian image highlighted there, exerts an intriguing empathy on the visitor’s eyes. It is a jewel hidden in a vast ensemble built in the 18th century in Braga, by order of the Fathers of the Congre- gation of the Oratory (of St.Philip Neri) who arrived here in 1687. Of the ensemble constituted by the Basilica and Oratory House, what stands out is the appearance of the façade, on the outside and on the inside alike, which contributes to the ambition of representation to which the Oratorian Fathers aspired, both in the ecclesiastical milieu of the Archbishopric and in the society of Braga of the 18th century. The construction site was carefully selected by the Fathers of the Congregation who recorded their appointed choice by reporting
[a] Divine Disposition so that they might be based in a better place such as the Field of St Anne. In this Field, or Square, which is undoubtedly the biggest, the most beautiful and joyful that is contained within the whole of Braga and perhaps the whole Kingdom.
Away from this eminence in the city, the access to the Chapel of Nossa Senhora da Aparecida, very possibly built later during the second half of the century, appears discreetly by the building next to the much acclaimed Basilica. It gained its place as one of the most captivating buildings from the 18th century in Braga, predictably de- signed to accommodate the prayers and times of medi- tation of the Fathers and Lay Brothers of the Congrega- tion. The Chapel combines functionality and beauty, yet it still boasts formal rigour and magnificence.
1761/
Conclusão das obras da igreja. Construção da Capela de Nossa Senhora da Aparecida
1944
Avioneta embate na torre nascente da igreja
1964/
Restauro e conclusão da fachada da Basílica
Conclusion of construction works of the church. Construction of the Chapel of Nossa Senhora da Aparecida Conclusión de las obras de la Iglesia. Construcción de la Capilla de Nossa Senhora da Aparecida
Small aircraft crashes into the east tower of the church
Una avioneta colisiona con la torre naciente de la Iglesia
Restoration and conclusion of the Basilica’s façade
Restauro y conclusión de la fachada de la Basílica
1 The classification of “Talha Gorda”, defined by Robert Smith in his research about wood carving in Portugal - A Talha em Portugal (1962), refers to an artistic expression, deeply rooted in northern Portugal, based on the vigorous and dynamic reinterpretation of seashells, rock fragments, algae and other naturalist features taken from the current vocabulary in vogue in southern Germany.
Decoración
Placentera a la vista, la simplicidad de las paredes blancas de la Capilla de Nossa Senhora da Aparecida , divididas por pilastras encimadas por arcos, gana una particular luminosidad cálida impregnada por la luz natural del Sol que permea la elevada linterna. En la exigüidad del espacio destaca, después de la entrada (Fig.1), el retablo dedicado a Nossa Senhora da Apareci- da cuya imagen se integra en un nicho, de fondo clásico en tono azul celeste, enmarcado por una talla dorada. Siendo cierto que, en Portugal, el rococó se restringe a círculos muy específicos, Braga se constituye como uno de los más relevantes. En este período destacamos el gobier- no del Arzobispado por miembros de la Casa de Bragança, D. José (1741-56) y D. Gaspar (1758-89), respectivamente her- mano e hijo del rey D. João V (1706-1750), que influenciaron el medio local a través de su filiación cultural explícita al distante panorama del Sacro Imperio Romano-Germánico. En este contexto, no se puede despreciar la capa- cidad del diseñador en la asimilación de vocabularios que alinean esta Capilla con la producción europea. Contemplamos el espacio, y apreciamos su belleza, no sólo a través de elementos como la concha, el rocaille , sino también por el recurso de la línea curva y la lumi- nosidad tenue, así como la simetría de algunas formas. Debiéndose la majestad de la Capilla de Nossa Senho- ra da Aparecida también a la riqueza, flexibilidad y plas- ticidad del ornamento, cuando comparamos la imagen de sus principales componentes con grabados e ilustra- ciones de tratadística europea coetánea resulta obvia la proximidad a aspectos formales diseminados a través de grabados austro-húngaros. Es, por ejemplo, notorio el pa- ralelo de los medallones de relleno de los planos laterales de la Capilla (Fig.2) con formularios de Augsburgo, eviden- ciando, sin embargo, la ampliación y el robustecimiento de la forma, en una lógica concomitante a la que encon- tramos localmente en la denominada “ talha gorda ”.^1
1 La clasificación de “Talha Gorda”, acuñado por Robert Smith en su estudio A talha em Portugal (1962), se refiere a la expresión artística, profundamente norteña, que se asienta en la reinterpretación vigorosa y dinámica de orna- mentos en forma de concha, fragmentos rocosos, algas u otros motivos natu- ralistas del vocabulario coetáneo en boga en la Alemania meridional.
Fig. 1 Interior da Capela de Nossa Senhora da Aparecida com identificação das suas medidas em palmos e respetiva orientação cardeal (9º Norte Noroeste).
Inside the Chapel of Nossa Senhora da Aparecida with identification of the measurements in palms and respective cardinal orientation (9° North Northwest).
Decoração
Aprazível ao olhar, a simplicidade das paredes bran- cas da Capela de Nossa Senhora da Aparecida, divididas por pilastras encimadas por arcos, ganha uma particu- lar luminosidade cálida aquando da luz natural do Sol permeada pelo elevado lanternim. Na exiguidade do espaço destaca-se, logo da entrada (Fig.1), o retábulo dedicado a Nossa Senhora da Aparecida cuja imagem se integra em nicho, de fundo clássico em tom azul ce- leste, emoldurado por talha dourada. Sendo certo que, em Portugal, o rococó se restringe a círculos muito específicos, Braga constitui-se como um dos mais relevantes. Neste período salientamos o gover- no do Arcebispado por membros da Casa de Bragança, D. José (1741-56) e D. Gaspar (1758-89), respetivamente irmão e filho do rei D. João V (1706-1750), que influenciariam o meio local através da sua filiação cultural explícita ao dis- tante panorama do Sacro Império Romano-Germânico. Neste contexto, não se pode desprezar a capacida- de do desenhador na assimilação de vocabulários que alinham esta Capela com a produção europeia. Con- templamos o espaço, e apreciamos a sua beleza, não só através de elementos como a concha, o rocaille, mas também pelo recurso à linha curva e à luminosidade té- nue, assim como à assimetria de algumas formas. Devendo-se a majestade da Capela de Nossa Senhora da Aparecida também à riqueza, flexibilidade e plastici- dade do ornamento, quando comparamos a imagem dos seus principais componentes com gravuras e ilustrações da tratadística europeia coeva resulta óbvia a proximidade a aspetos formais disseminados através de gravuras aus- tro-húngaras. É, por exemplo, notório o paralelo dos me- dalhões de preenchimento dos planos laterais da Capela (Fig. 2) com formulários de Augsburgo, evidenciando, no entanto, a ampliação e o robustecimento da forma, numa lógica concomitante à que encontramos local- mente na denominada “talha gorda”.
Decoration
Pleasing to the eye, the simplicity of the white walls of the Chapel of Nossa Senhora da Aparecida, divided by pilasters topped by arches, gains a particularly warm luminosity when natural sunlight permeates through the high skylight. In the small space right near the en- trance, one immediately notices the altarpiece dedica- ted to Nossa Senhora da Aparecida (Fig.1) enclosed in a niche, with a sky-blue classic background, framed by gilded woodcarvings. While Rococo in Portugal is restricted to very speci- fic circumstances, Braga is set apart as one of the most relevant. In this period, we highlight the government of the Archbishopric by members of the House of Bragan- za, D. José (1741-56) and D. Gaspar (1758-89), respectively brother and son of King D. João V (1706-1750), who wou- ld influence the region through their explicit cultural affiliation to the distant panorama of the Holy Roman- -German Empire. In this context, one cannot overlook the designer’s ability to assimilate the vocabularies that align this Cha- pel with European production. We contemplate the space, and appreciate its beauty, not only through ele- ments such as the seashell, the rocaille, but also throu- gh the use of curved lines and tenuous luminosity, as well as the asymmetry of some forms. The majesty of the Chapel of Nossa Senhora da Apare- cida is also due to the richness, flexibility and plasticity of the ornament, when we compare the image of its main components with engravings and illustrations from con- temporary European treatises, and its proximity with for- mal aspects spread through Austro-Hungarian engravin- gs is obvious. For example, the parallel of the medallions filling the side panels of the chapel (Fig. 2) with Augsburg forms is striking, but it serves to show the enlargement and robustness of the form, with a logic analogous to what we find locally in the so-called “talha gorda” 1.
Interior de la Capilla de Nossa Senhora da Aparecida con identificación de sus medidas en palmos y respectiva orientación cardinal (9º Norte Noroeste).
Se, num primeiro olhar, ficamos encantados com a beleza do espaço, o que percecionamos através da de- coração não parece, no caso da Capela de Nossa Senho- ra da Aparecida, ser bastante: sentimo-nos impelidos a conhecer outros dados, a procurar outras explicações, a estabelecer ligações com outros sentidos, com outros conceitos, outras noções e outros pontos de vista; em suma, a compreender a essência deste lugar cuja pe- quenez física se contrapõe à sensação de completude e de grandeza que proporciona. A leitura de um pensamento matemático-arquitetó- nico na resolução da obra pode parecer encoberta pela exuberância decorativa que faz sobressair a mestria dos artesãos (entalhadores, estucadores, carpinteiros e/ou outros). Contudo, o entendimento global da Capela ex- pressa uma condição indissociável entre as estruturas cognitivas e conceptuais na raiz do desenho do espaço e os distintos níveis da sua conformação, desde a orga- nização até à expressão decorativa. O plano idealizado pelo desenhador evidencia ainda que este não se re- meteu a uma receção passiva de referentes europeus e, em vez disso, os absorveu e transformou, conciliando as influências estrangeiras com lógicas e pressupostos da cultura formal e imagética local.
Fig. 2 Referentes imagéticos, a partir de gravuras e ilustrações da tratadística coeva, da obra da Capela de Nossa Senhora da Aparecida. 1, 4 e 6 – Antonio Visentini ( Osservazioni di Antonio Visentini architetto veneto che servono di continuazione al trattato di Teofilo Gallaccini sopra gli errori degli architetti, 1771, págs. 28 e 91); 2 – Jeremias Wachsmuth ( Desenho para Cartela , 1750-56); 3 – Franz Xaver Habermann ( Desenho de altar , 1740-60); 5 – Francesco Borromini ( Opus Architectorum , 1725, pág. IX).
If, at first glance, we are enchanted by the beauty of the space, what we perceive through the decoration does not seem, in the case of the Chapel of Nossa Se- nhora da Aparecida, to be enough: we feel impelled to know more, to look for other explanations, to establish connections with other senses, with other concep- ts, other notions and other points of view; in short, to understand the essence of this place whose physical smallness drastically opposes the feeling of breadth and grandeur it conveys. The reading of a mathematical-architectural view in the construction may appear hidden by the decorative exuberance that projects the mastery of the craftsmen (carvers, plasterers, carpenters and/or others). Howe- ver, the overall understanding of the Chapel expresses an inseparable connection between the cognitive and conceptual structures at the root of the design of the space and the different levels of its conformity, from or- ganization to decorative expression. The plan devised by the designer also shows that he did not submit pas- sively to European references but instead absorbed and transformed them, reconciling foreign influences with the logics and assumptions of formal culture and local imagery.
Si, en un primer vistazo, quedamos encantados con la belleza del espacio, lo que percibimos a través de la decoración no parece, en el caso de la Capilla de Nossa Senhora da Aparecida, ser bastante: nos sentimos im- pulsados a conocer otros datos, a buscar otras explica- ciones, a establecer conexiones con otros sentidos, con otros conceptos, otras nociones y otros puntos de vista; en suma, a comprender la esencia de este lugar cuya pequeñez física se contrapone a la sensación de pleni- tud y de grandeza que proporciona. La lectura de un pensamiento matemático-arquitec- tónico en la resolución de la obra puede parecer encu- bierta por la exuberancia decorativa que hace sobresalir la maestría de los artesanos (entalladores, estucadores, carpinteros y/u otros). No obstante, el entendimiento global de la Capilla expresa una condición indisociable entre las estructuras cognitivas y conceptuales en la raíz del diseño del espacio y los distintos niveles de su con- formación, desde la organización hasta la expresión de- corativa. El plano idealizado por el diseñador evidencia todavía que este no se remetió a una recepción pasiva de referentes europeos y, en vez de eso, los absorbió y trans- formó, conciliando las influencias extranjeras con lógicas y presupuestos de la cultura formal en la imaginería local.
Imagistic references, from gravings andillustrationsof coeval treatise of the works of the Chapel of Nossa Senhora da Aparecida. 1, 4 and 6 – Antonio Visentini ( Osservazioni di Antonio Visentini architetto veneto che servono di continuazione al trattato di Teofilo Gallaccini sopra gli errori degli architetti, 1771, p. 28 and 91); 2 – Jeremias Wachsmuth ( Desenho para Cartela , 1750-56); 3 – Franz Xaver Habermann ( Desenho de altar , 1740-60); 5 – Francesco Borromini ( Opus Architectorum , 1725, pág. IX).
Referentes de imaginería a partir de grabados e ilustraciones de tratadística coetánea, de la obra de la Capilla de Nossa Senhora da Aparecida. 1, 4 y 6 – Antonio Visentini (Osservazioni di Antonio Visentini architetto veneto che servono di continuazione al trattato di Teofilo Gallaccini sopra gli errori degli architetti, 1771, págs. 28 e 91); 2 – Jeremias Wachsmuth (Diseño para Cartela, 1750-56); 3 – Franz Xaver Habermann (Diseño del altar, 1740-60); 5 – Francesco Borromini (Opus Architectorum, 1725, pág. IX).
O Tambor
O tambor, peça chave na conformação do lanter- nim para a iluminação natural do espaço, a par do sentido de elevação simbólica, é também elemento fundamental nesta leitura matemático-arquitetónica. Tem uma base elítica (Fig. 3 – Imagem da direita) que se vai desdobrando em outras elipses (Fig. 4) cujas di- mensões “engrandecem” a perceção do espaço con- formado pela Capela. Estaremos, também aqui, peran- te uma opção acertada e intencional do desenhador. Na conformação do lanternim, parece clara a coin- cidência entre os eixos da figura e os de simetria da composição, tanto na organização do ornamento ar- quitetónico como do formulário decorativo; é também notória a correspondência entre os focos da elipse e elementos singulares da composição decorativa.
The drum
The drum, a key piece in the shaping of the skylight for the natural illumination of the space, together with the sense of symbolic elevation, is also a fundamental element in this mathematical-architectural reading. It has an elliptical base (Fig. 3 – Image on the right) whi- ch unfolds into other ellipses (Fig. 4) whose dimensions “magnify” the perception of the space formed by the Chapel. Here, too, we are faced with a correct and in- tentional choice of the designer. In the shape of the skylight, the coincidence between the axes of the figure and those of symmetry of the composition seems clear, both in the organisation of the architectural ornament and the decorative form; the correspondence between the foci of the ellipse and the singular elements of the decorative composition is also evident.
El tambor
El tambor, pieza clave en la conformación de la lin- terna para la iluminación natural del espacio, a par del sentido de elevación simbólica, es también un elemento fundamental en esta lectura matemático-arquitectó- nica. Tiene una base elíptica (fig.3 – imagen de la dere- cha) que se va desdoblando en otras elipses (Fig.4) cuyas dimensiones “engrandecen” la percepción del espacio conformado por la Capilla. Estaremos, también aquí, frente a una opción acertada e intencional del diseña- dor. En la conformación de la linterna, parece clara la coincidencia entre ejes de la figura y los de simetría de la composición, tanto en la organización del ornamento ar- quitectónico como del formulario decorativo; es también notoria la correspondencia entre los focos de la elipse y los elementos singulares de la composición decorativa.
Fig. 4 Lanternim da Capela. Elipses no lanternim, desde a base, passando pela cimalha do tambor, até ao medalhão central do intradorso da abóbada; com identificação dos respetivos eixos e focos.
Chapel Skylight. Ellipses on the skylight, from the base, through the drumhead, to the central medallion of the dome’s soffit; with identification of the respective axes and foci.
Linterna de la Capilla. Elipses en la linterna, desde la base, pasando por la cornisa del tambor, hasta el medallón central del intradós de la bóveda; con identificación de los respectivos ejes y focos.
