Конференция «Ломоносов 2018»
Секция «Средневековье – Западная Европа и Византия»
«Не нужно искать чужой постели»: секс и брак в Абердинском бестиарии
Научный руководитель ҫ Гоголев Дмитрий Александрович
Дягилева Юлия Романовна
Студент (магистр)
Тюменский государственный университет, Тюмень, Россия
E-mail: juli.dyagileva@gmail.com
"Не нужно искать чужой постели и стремиться к новым связям", призывает своих
читателей - монашескую братию - автор Абердинского бестиария. Бестиарии не только
разъясняли главные христианские догмы, но и отражали коллективные представления
и стереотипы общества, давали оценочные суждения о том, что является греховным, а
что добродетелью. В текстах отразились многие явления повседневной жизни того време-
ни. Так, на примере текста Абердинского бестиария можно проанализировать некоторые
позиции автора на тему половых отношений и брака.
В тексте данного бестиария материал систематизирован в соответствии с классифи-
кацией животных по XII книги «Этимологий» Исидора Севильского[3]. Сами же сюжеты
кочевали из рукописи в рукопись и обрастали новыми смыслами. Выбор животного в
качестве примера для этической максимы зависел от его «природ» и того, насколько их
можно было соотнести с человеческим поведением. Мы выделили сюжеты, наиболее полно
характеризующие взгляды автора на проблемы половых отношений и брака.
Главы, посвященные слону (fol.10r, 10v, 11r), волку (fol.16v,17r), черному дрозду (fol.49v)
и гадюке (fol.67r) характеризуют мужчин как жертв, искушенных женщиной. Она, в свою
очередь, выступает инициатором полового контакта. Автор бестиария негативно харак-
теризует вожделение и соитие. Это скорее путь к погибели мужчины, чем физическая
необходимость. За всеми этими искушениями может стоять не только женщина, но дья-
вол постоянно расставляющий свои ловушки. Так, в главе про черного дрозда автор бес-
тиария приводит следующую историю, в свою очередь описанную Григорием Великим (в
«Диалогах»). Появился черный дрозд и начал летать над головой святого Бенедикта, и
после исчезновения птицы, святой воспылал невероятной похотью. Появление этой пти-
цы сравнивается с образом женщины, которая однажды явилась Бенедикту: «. . . пламя
его любви едва ли могло сдержать себя в груди. . . .»[1]. Затем он внезапно опомнился и,
чтобы справиться с собой, бросился в кусты крапивы. Эта история нам известна, но в
тексте бестиария она получает новый ракурс. Автор делает следующие выводы: «Таким
образом, черная птица в полете являет собой соблазн, искушая вас желанием. Если вы
хотите, следовательно, отказаться от желания, символизируемого черным дроздом, вы
должны следовать примеру благословенного Бенедикта и вместо этого перейти к исправ-
лению дисциплины и, таким образом, избавиться от удовольствий ума, причинив боль
вашей плоти»[1]. Таким образом, секс, женщина и зло идут рука об руку, чем больше
образ насыщается сексуальной коннотацией, тем ближе он становится ко злу.
Освобождение от секса приравнивается к моральным ценностям[2]. Окончательная
добродетель достигается только через полное отрицание пола и это сочетается с идеями
безбрачия, духом монашеской жизни. Эти идеи иллюстрирует история о бобре (fol.11r),
который посредством самооскопления отсек все свои пороки и стал символизировать це-
ломудрие.
Главы, посвященные куропатке (fol.54r) и гиене (fol.11v) иллюстрируют гомосексуа-
лизм, гермафродизм. Но сведения обрывчатые и сложно дать им какую-то интерпрета-
цию.
1
