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Contexto Histórico Filosófico. Contexto Histórico Filosófico. Contexto Histórico Filosófico. Contexto Histórico Filosófico. Contexto Histórico Filosófico. Contexto Histórico Filosófico
Tipologia: Esquemas
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GISELE FERREIRA MACHADO | TURMA EDUCAÇÃO FÍSICA
Na Unidade 3 de Contexto Histórico-Filosófico da Educação, os conteúdos são referentes à história da educação no Brasil, passando pelos períodos Colonial, Primeiro e Segundo Império, Primeira República até os dias atuais. Aqui faremos uma digressão histórica, que se inicia ainda nos tempos do Brasil Colonial e a educação dos padres jesuítas, passando pela formação de instituições educacionais ao longo do Brasil Imperial, chegando até a República. Com relação aos pensadores que refletiram sobre a qualidade da educação nacional, conheceremos um pouco da vida e do pensamento de homens como Anísio Teixeira, Paulo Freire e Rubem Alves.
muito dependente das referências estrangeiras: quanto as
pensadores brasileiros que muito influenciaram o nosso método
contada e compreendida, pois ela evolui em rupturas marcantes,
EPISTEMOLOGIA = COMO PENSAMOS O PRÓPRIO CONHECIMENTO
LUCRO POR MEIO DAS EXPLORAÇÕES DAS RIQUEZAS
EDUCAÇÃO DOS JESUÍTAS OBJETIVOS: _ Converter indígenas; _ Preparar os filhos dos colonos para continuar os estudos fora da Colônia; _Formar novos padres para as missões.
O método pedagógico utilizado seguia as normas do Colégio de Évora, de 1563, e da Ratio Studiorum, manual pedagógico jesuíta do final
considerada indispensável à expressão culta, e a memorização como
A pedagogia jesuítica remetia ao Concílio de Trento da Igreja Católica, organizado no século XVI e com propósitos contrarreformistas, e contrapunha-se ao modelo de ensino que se apregoava em outros países da Europa, influenciados pela ciência moderna e pelo racionalismo.
Portugal, que se caracterizava por suas raízes medievais, teve que
foi comandada pelo Marquês de Pombal.
portuguesas, especialmente no Brasil, haja vista que, como elas, os jesuítas foram
decreto de 3 de setembro de 1759, mas antes mesmo disso, Pombal havia
ministradas por professores nomeados pelo governo. As aulas régias tinham o nítido objetivo de preencher a lacuna deixada pelos
deu-se ênfase aos estudos menores de aprendizagem, que se tornava mais
do século XVIII para o século XIX, tornou-se muito comum a elite local da colônia do Brasil enviar seus filhos para a cidade de Coimbra, em Portugal, com o intuito de eles completarem a sua formação.
Em 1800, houve uma importante exceção no âmbito educacional da colônia. Tratava-se do centro de educação fundado no Seminário de Olinda, que, em vez de preservar os estudos tipicamente voltados para teologia e filosofia, acabou se tornando um núcleo para o aprendizado de variadas disciplinas e um centro difusor de ideias liberais e maçônicas. O Seminário de Olinda tornou-se, excepcionalmente, um grande centro escolar no período colonial brasileiro.
PERÍODO IMPERIAL (com a vinda da Família REAL em 1808) As melhorias que a mudança da corte para o Brasil trouxeram não se resumiram apenas a criação de uma biblioteca pública. _RJ A CAPITAL A cidade do Rio de Janeiro foi escolhida como sede do governo português
deste contexto, procurou também modificar o ambiente cultural no Brasil,
responsáveis por um enorme salto no campo educacional. _ SISTEMA DE MONITORIA Para melhorar o sistema educacional, no ano de 1823 é criado no país o
professor-inspetor; este modelo usado em 1823 existe até os dias atuais, com as devidas adaptações, sendo conhecido na atualidade como o sistema de monitoria.
Avançando na organização da educação no país, em 1826 o imperador determina por meio de uma lei a existência de quatro graus para
se organizar de forma efetiva para se tornar a referência educacional do Brasil. Assim, em 1889, com o fim do período imperial no Brasil, apesar de propostas interessantes não havia surgido nada de concreto na educação brasileira, fazendo com que as ações educacionais se mantivessem
Em 1822, o Brasil ficou independente pelas mãos de um príncipe português, mas não sem luta, ao contrário do que muita gente imagina. _CONSTITUIÇÃO MANDIOCA Assim chamada porque só poderiam votar, para eleger representantes, aqueles que possuíssem uma renda equivalente a 150 alqueires de mandioca, de forma que o número de eleitores foi restrito, pois poucos tinham estas posses. Esta Assembléia Constituinte deveria, entre outras
Ameaçado de dividir o poder, D. Pedro I engavetou a Constituição que estava sendo elaborada e fez ele mesmo uma nova, promulgada em 1824. As leis que serviriam de base a organização do ensino no Brasil foram tributárias desta Constituição, ficando em vigor, com poucas alterações,
Não obstante ao fato da educação ter se tornado elitista, seguindo a tendência iniciada por D. João VI, reforçada durante o reinado de D. Pedro
A intenção fracassou não por falta de vontade política, mas pela falta de recursos, pela pobreza do país. Falta pela altura interesse pelo estudo, gerado por anos de descaso para com a educação, além é claro da tradição mantida entre a elite de
pombalinas.
que exigiam escolarização em país predominantemente agro-exportador.
Depois de estudarem conteúdos variáveis, embora fragmentados, os estudantes, após os sete anos de estudo, recebiam o grau e a carta de bacharel em letras. Isto depois de prestarem juramento perante o Ministro do Império, o que dava direito a lecionar para o primário. Assim, o Colégio Pedro II serviu de modelo para a criação de escolas semelhantes ao atual magistério nas Províncias. Até a fundação do Colégio Pedro II, a profissão docente era exclusivamente masculina. A mulher podia ser tutora, mas nunca uma professora. (IMAGEM DE MÃE NA PROFESSORA) LICEU ERA ESTABELECIMENTO DE NÍVEL MÉDIO # COLÉGIOS PRIMÁRIOS
A carência de professores um problema que em parte foi resolvido, começaram a faltar alunos. Isto porque, mesmo sendo o ensino gratuito, o material didático não era.
Os conceitos que são defendidos na educação contemporânea como o ensino personalizado, centrado na resolução de problemas, baseado em projetos e interdisciplinar, já eram preconizados por Paulo Freire há 50 anos. As questões contemporâneas da pedagogia de Paulo Freire podem ser dirigidas não só a partir das fundamentações histórico-críticas e sociais, mas de questões que vão além (identidade, alteridade, diferença, subjetividade, significação, discurso, saber e poder, representação, cultura, gênero, raça, etnia, sexualidade, multiculturalismo). É interessante lembrar também as contribuições de _ David Ausubel (aprendizagem significativa) _ William Kilpatrick (ensino por projetos) _ Lev Vygotsky(sociointeracionismo)