CONCEPÇÃO DE SAÚDE E CURA DENTRO DA UMBANDA, Notas de estudo de Enfermagem

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Saúde e cura dentro da religião

Umbanda.

Alunos:

Rodrigo Monteiro;

Leonardo Amorim;

Décio Thomas;

Bruna Madalena;

Lucas Souza.

SABERES SOCIOANTROPOLÓGICOS DA SAUDE

Enfermagem 1B

Agradecimentos:

Agradecemos ao participação do sacerdote pai António da Tenda Espírita de umbanda Nanã Buruquê situada na Av. Prisciliana de Castilho, 211 - Centro, Caraguatatuba - SP, que nos recebeu e nos forneceu explicações a respeito do conceito de saúde e cura dentro da religião umbanda. Deixando assim explícito que a saúde ela só pode ser obtida a partir de uma concepção e comunhão da carne e espírito. "Não adianta se tratar da Carne sem ser tratada a alma."(Pai António de Nanã Buruquê)

Conceito de cura dentro da

umbanda.

Na umbanda, os rituais de “prática de cura”, mais do que indicar o estado de doença ou saúde de uma pessoa, aproximam o freqüentador da religião ,estas práticas as concepções de saúde e doença não são as mesmas da medicina. “Elas estão mais ligadas à compreensão do ser humano a respeito do mundo e não obrigatoriamente ao seu estado físico”, as “práticas de cura” apresentam uma função de inserção comunitária, já que, na umbanda, classificar uma pessoa como saudável ou doente implica em reconhecer seu grau de proximidade com a religião. “Ser doente e ser saudável são formas de olhar a pessoa como sendo mais ou menos religioso”. Para os seguidores da umbanda a doença não apresenta sempre um sintoma físico, mas é concebida como fruto de alguma força ou ação negativa produzida por um espírito ou pela própria pessoa. “Eles acreditam que isso pode ser por pensamentos, sentimentos ou emoções, como inveja, ódio ou cobiça, que possam atrair espíritos malfazejos. Nesses rituais duas “práticas de cura espiritual”: o transporte e o descarrego. O transporte é uma forma de tratamento na qual o médium incorpora o espírito obssesso daquele que procura o culto, livrando-o das causas que lhe provocam o mal. Para os seguidores do culto, segundo o psicólogo, o que leva um espírito a se aproximar de uma pessoa (“encostar” na pessoa) é a ação de um feitiço, um trabalho espiritual feito por alguém com o intuito de causar males, prejuízos e danos a outra pessoa. Já o descarrego é o ato de purificar alguém ou algum ambiente de energias espirituais negativas e que a “prática da cura” está ligada às relações internas do terreiro de umbanda. Quando um médium que está com pouca freqüência nos cultos apresenta qualquer reação diferente no momento da incorporação de espíritos (como, por exemplo, cair, também chamado pelos seguidores da religião como “levar um coro” do espírito), os outros encaram isso como uma punição, um sintoma de doença espiritual. “Quanto mais afastada a pessoa está da religião, será considerada mais suscetível às doenças espirituais. Para a comunidade, é necessária a compreensão de que o rito é desempenhado seguindo a estruturação total da comunidade. “Doença, saúde e cura estão relacionadas à noção de “pessoa” umbandista. O tratamento espiritual, que é uma inserção do freqüentador na comunidade umbandista, se desenvolve no campo das relações simbólicas do terreiro. É o compartilhamento de crenças entre curadores e freqüentadores que vai determinar a eficácia do tratamento”,

Divindades e espíritos curandeiros.

A umbanda palavra derivada de "m'bana" termo que significa curandeiro na língua quibundo. Seguimento religioso com várias vertentes tendo sido formada a partir de matrizes africanas associada ao catolicismo práticas indígenas e etc .Em geral acreditam em um Deus criador que está acima de tudo um de seus vários nomes é nzambi. Abaixo dele estão divindade chamados de Orixás sincretizados como Santos da igreja católica. A cura é realizada através de espíritos curandeiros e Orixás. A divindade responsável pela cura seria São Lázaro ou Omolu/obalaue que realiza cura através de incorporação passes, ebós e oferendas. Já os caboclos, advindo dos índios são representados como pajés curam através de ervas, fumaça de charuto o cachimbo e música ritualistas.Os preto velhos são espíritos de negros escravo que curam através de fumaça e de cachimbo e rezas.

CABOCLOS:  (^) Provavelmente a mais popular gira de umbanda, a dos caboclos de Oxóssi, os índios brasileiros verdadeiros dono desta terra, que não diferente dos negros escravos, também foram vítimas da perseguição dos que se diziam civilizados, os caboclos que são espíritos dos índios que foram pajés, caciques, caçadores, trouxeram para a umbanda toda a magia dos pajés, a defumação pelos charutos e cachimbos, é o poder milagroso das ervas. BANHOS DE ERVAS:  (^) Banhos de ervas : é importante entender que as ervas são uma espécie de energia. O banho irá promover em seu campo de energia uma espécie de reação ( dependendo do tipo de reação que você deseja ter. ) Os chamados banhos de descarrego geralmente não envolvem ervas muito perfumadas, porque têm o poder de afastar energia negativa. Banhos de descarrego envolve ervas como :  (^) Arruda  (^) Guiné  (^) Tabaco  (^) Café em pó. Esses ingredientes tem poder de fazer limpeza energética. É possível fazer um banho de sal de pedra, não é uma erva mas é bem utilizado em esses tipos de banho, normalmente, o ideal é fazer um de descarrego antes de ir a cama, e um de energia na parte da manhã.

Ervas na umbanda.

Ervas são organismos vivos e seu uso está presente em todas as religiões e rituais religiosos, desde sempre. Cada ser vivente possui pequena fagulha divina. Assim sendo, não é diferente aos pertencentes ao reino vegetal. Assim como ocorre com os animais e seres humanos, as plantas nascem, crescem, reproduzem e morrem. As características energéticas (positiva ou negativa) das plantas são definidas pela vibração passada aos organismos a sua volta. Assim, uma erva é atribuída a um orixá por analogia vibratória , uma mesma erva pode possuir vários poderes realizadores, por exemplo a hortelã que possui ação antigripal, vermífuga, estimulante, refrescante, entre tantas outras. Assim, uma erva pode ser atribuída a vários orixás. Não necessariamente pela sua cor, formato ou aparência, mas pela sua vibração. Em rituais religiosos, pode-se usar ervas frescas ou ervas secas. A erva fresca carrega em si a remanescência divina, o fator vegetal e o fator aquático, enquanto a erva seca carrega os fatores já mencionados, somado ao fator concentrador, pois sofre o processo de desidratação.

Preconceito e impedimento da prática

religiosa.

Porém mesmo Vivendo em um país laico e com uma política de laicitação dentro das instituições de saúde, ainda temos uma rede fundamentalizada em ideais cristãs e judaicos. Mesmo que a umbanda tenha sido fomentada a partir de um sincretismo das religiões de matriz africana com o catolicismo, justamente por essa junção com as religiões de matrizes africanas, os praticantes se deparam cotidianamente com preconceito e exclusão. Como mostra a nossa história, a marginalização dos negros e a ”endemonização” de seu Panteão religiosos dificulta com que seus adeptos possam realizar suas práticas de cura em enfermos internados em hospitais.

Para que possamos promover o cuidado que fomente na saúde, mental, física e espiritual do indivíduo é de suma importância que seja permitido da mesma forma que se é permitido pastores com círculos de oração em hospitais, padres que ofertam a extrema unção e correntes de cura, também deve ser respeitados os atos religiosos do sacerdote de umbanda como qualquer outro religioso.

Liberdade de culto: