Baixe Casa-grande e Senzala e outras Esquemas em PDF para História, somente na Docsity!
escritores que se referem ao clima e às doengas do Brasil nunca assinalaram a existência desse mal entre os silvícolas que até então viviam isolados ¢ não tinham tido contato com os europeus.” (p. 112) “(...) uma espécie de sadismo do branco e de masoquismo da índia ou da negra terá predominado nas relações sexuais como nas sociais do europeu com as mulheres das raças submetidas do seu dominio (...) Primeira direção tomada de sadismo na crianga — sadismo, masoquismo, bestialidade ou fetichismo - depende em grande parte de oportunidade ou chance, isto é, de influéncias externas sociais...”(p.113).
“(...) Ação persistente desse sadismo, de conquistador sobre conquistado, de
senhor sobre escravo, parece-nos o fato ligado naturalmente à circunstancia econdmica da nossa formagdo patriarcal, da mulher ser tantas vezes no Brasil vitima inerme do dominio ou do abuso do homem. Criatura reprimida sexual ¢ socialmente dentro da
sombra do pai ou do marido(...) a nossa tradigdo revolucionaria, liberal, demagogica, é
antes aparente e limitada a focos de fácil profilaxia politica: no intimo, o que o grosso do que se pode chamar “povo brasileiro” ainda goza ¢ a pressio sobre cle de um governo másculo e corajosamente autocratico (...) Entre essas duas misticas - a da Ordem e a da Liberdade, a da Autoridade ¢ a da Democracia — é que vem equilibrando entre nós a vida politica, precocemente saida do regime de senhores e escravos(...)Jo equilibrio continua a ser entre as realidades tradicionais e profundas: sadistas e masoquistas, senhores ¢ escravos, doutores e analfabetos, individuos de cultura predominante — europeia e outros de cultura principalmente africana e amerindia...”(p.114-115).
“(...) Talvez em parte alguma se esteja verificando com igual liberalidade o encontro, a intercomunicagdo ¢ até a fusdo harmoniosa de tradigdes diversas, ou antes, antagdnicas, de cultura, como no Brasil (...) a cultura europeia se pds em contato com a indigena, amaciada pelo 6leo da mediagdo africana (...). Na cristianizagdo dos caboclos pela misica, pelo canto, pela liturgia, pelas profissdes, festas, dangas religiosas, mistérios, comédias; pela distribuigio de verdnicas com dgnus-dei, que os caboclos penduravam no pescogo, de corddes, de fitas e rosirios; pela adoragdo de reliquias do Santo Lenho e de cabegas das Onze mil Virgens..."(p.115).
u
“(...) do sistema jesuítico nos parece importantissima na explicação da formação cultural da sociedade brasileira: mesmo onde essa formação dá a ideia de ter sido mais rigidamente europeia — a catequese jesuita — teria recebido influéncia amolecedora da
Africa...” (p.116).
“(...) a miscigenagdo, a dispersio da heranca, a ficil e frequente mudanga de
profissdo e de residéncia, o ficil e frequente acesso a cargos e a elevadas posicdes politicas ¢ sociais de mestigos ¢ de filhos naturais, o cristianismo lirico à portuguesa, a tolerdncia moral, a hospitalidade a estrangeiros, a intercomunicagio entre as diferentes
zonas do pais...” (p.117).
[«
próximos: teriam assim espalhado o seu sangue por muita zona considerada depois virgem de influência negra (...). Os escravos negros gozaram sobre os caboclos e brancarões livres da vantagem de condições de vida antes conservadoras que
desprestigiadoras da sua eugenia: puderam resistir melhor às influências patogênicas,
sociais e do meio fisico e perpetuar-se assim em descendências, mais sadias e vigorosas
(...). Da ação da sifilis já não se podera dizer o mesmo; que esta foi a doença por
excelência das casas-grandes e das senzalas. A que o filho do senhor de engenho
contraia quase brincando entre negras ¢ mulatas ao desvirginar-se precocemente aos
doze ou aos treze anos.”(p. 109)
“À vantagem da miscigenação correspondeu no Brasil a desvantagem tremenda
da sifilização. Começaram juntas, uma a formar o brasileiro - talvez o tipo ideal do
homem moderno para os trópicos, europeu com sangue negro ou indio a avivar-lhe a energia; outra, a deformá-lo (...) vem, segundo parece, das primeiras uniões de europeus, desgarrados à-toa pelas nossas praias, com as indias que iam elas próprias
oferecer-se ao amplexo sexual dos brancos. "A tara étnica inicial" de que fala Azevedo
Amaral foi antes tara sifilítica inicial."(p.110). “A sifilização do Brasil resultou, ao que parece, dos primeiros encontros, alguns
fortuitos, de praia, de curopeus com índias. Não só de portugueses como de franceses e
espanhóis. Mas principalmente de portugueses e france: es. Degredados, cristãos-novos, traficantes normandos de madeira de tinta que aqui ficavam, deixados pelos seus para
irem se acamaradando com os indígenas; e que acabavam muitas vezes tomando gosto
pela vida desregrada no meio de mulher fácil e à sombra de cajueiros e araçazeiros.” (p.
“Menos infectados não deviam estar os portugueses, gente ainda mais movel e
sensual que os franceses. "O mal que assolou o Velho Mundo em fins do século XV",
observa em outro dos seus trabalhos Oscar da Silva Araujo, propagou-se no Oriente,
tendo sido para ai levado pelos portugueses (...). Ainda que varios tropicalistas, alguns
deles com estudos especializados sobre o Brasil, como Sigaud, deem a sifilis como
autóctone," as evidéncias reunidas por Oscar da Silva Araújo fazem-nos chegar a conclusio diversa. "Os viajantes médicos", lembra ainda o autor brasileiro, "que nos últimos tempos estudaram as doengas dos nossos indios ainda não mesclados com
civilizados ¢ entre eles os Drs. Roquette-Pinto, Murilo de Campos ¢ Olimpio da
Fonseca Filho, nunca observaram a sifilis entre esses indigenas, não obstante terem
assinalado a existéncia de varias dermatoses.” Acresce que: "os primeiros viajantes e
“A própria Salvador da Bahia, quando cidade dos vice-reis, habitada por muito
ricaço português e da terra, cheia de fidalgos e de frades, notabilizou-se pela péssima e
deficiente alimentação (...) Má nos engenhos e péssima nas cidades: tal a alimentação
da sociedade brasileira nos séculos XVI, XVII e XVIII. Nas cidades, péssima ¢
escassa.” (p. 102).
*(...) Era a sombra da monocultura projetando-se por léguas ¢ léguas em volta das fibricas de agucar e a tudo esterilizando ou sufocando, menos os canaviais e os homens e bois a seu servigo. Não só na Bahia, em Pernambuco ¢ no Maranhão como em
Sergipe del-Rei ¢ no Rio de Janeiro verificou-se com maior ou menor intensidade,
através do periodo colonial, o fenomeno (...) da escassez de viveres frescos, quer
animais quer vegetais. Mas talvez em nenhum ponto tio agudamente como em
Pernambuco.” (p. 103)
“De modo que a nutrigio da familia colonial brasileira, a dos engenhos ¢ notadamente a das cidades, surpreende-nos pela sua má qualidade: pela pobreza
evidente de proteinas de origem animal; (...) pela falta de vitaminas; de calcio e de
Sc a
quantidade e a composição dos alimentos não determinam sozinhas (...) as diferenças
outros sais mincrais; ¢, por outro lado, pela riqueza certa de toxinas (
de morfologia e de psicologia, o grau de capacidade econômica e de resistência às
doenças entre as sociedades humanas, sua importância é entretanto considerável, (...).
Já se tenta hoje retificar a antropogeografia dos que, esquecendo os regimes alimentares,
tudo atribuem aos fatores raça e clima; (...). É uma sociedade, a brasileira, que a indagação histórica revela ter sido em larga fase do seu desenvolvimento, mesmo entre as classes abastadas, um dos povos modernos mais desprestigiados na sua eugenia e mais — comprometidos na sua capacidade econômica pela deficiência de alimento(...)Aliás, a indagação levada mais longe (...) revela-nos no peninsular dos
séculos XV e XVI, como adiante veremos, um povo profundamente perturbado no seu
vigor fisico e na sua higiene por um pernicioso conjunto de influências econômicas e sociais. Uma delas, de natureza religiosa: o abuso dos jejuns.” (p.104)
“Pode-se generalizar sobre as fontes e o regime de nutrição do brasileiro: as fontes - vegetação e águas - ressentem-se da pobreza quimica do solo, exiguo, em larga
8
diante mandaram os governadores da capitania incluir nas datas de terra a cláusula de
que ficava o proprictário obrigado a plantar "mil covas de mandioca por cada escravo
que possuísse empregado na cultura da terra(...) É certo que o padre Fernão Cardim, nos seus Tratados, está sempre a falar da fartura de carne, de aves e até verduras e de frutas com que foi recebido por toda parte no Brasil do século XVI, (...) Mas (...) Era um personagem a quem todo agrado que fizessem os colonos era pouco: a boa impressão
que lhe causassem a mesa farta e os leitos macios dos grandes senhores de escravos
talvez atenuasse a péssima, da vida dissoluta que todos cles levavam nos engenhos de
açúcar.” (pp. 99-100)
“Pelos grandes jantares ¢ banquetes, (...) ndo se há de fazer ideia exata da alimentagdo entre os grandes proprietários; muito menos da comum, entre o grosso dos
moradores. (...) as festas gastronomicas entre cles talvez se compensassem com os
jejuns. O que parece poder aplicar-se, com literal exatiddo, aos banquetes coloniais no
Brasil intermeados decerto por muita parciménia alimentar, quando não pelos jejuns e
pelas abstinéncias mandadas observar pela Santa Igreja. Desta a sombra matriarcal se
projetava entdo muito mais dominadora e poderosa sobre a vida intima e doméstica dos
fiéis do que hoje (...) Pais de Cocagne coisa nenhuma: terra de alimentagio incerta e
vida dificil é que foi o Brasil dos trés séculos coloniais. A sombra da monocultura
esterilizando tudo. Os grandes senhores rurais sempre endividados. As saúvas, as
enchentes, as secas dificultando ao grosso da população o suprimento de viveres.” (pp.
“O luxo asidtico, que muitos imaginam generalizado ao norte agucareiro,
circunscreveu-se a familias privilegiadas de Pernambuco e da Bahia. E este mesmo um
luxo mérbido, doentio, incompleto. Excesso em umas coisas, e esse excesso 4 custa de dividas (...). De todo o Brasil ¢ o padre Anchieta quem informa andarem os colonos do século XVI, mesmo "os mais ricos e honrosos” e os missiondrios, de pé descalgo, a maneira dos indios (...). Nem esquegamos este formidavel contraste nos senhores de engenho: a cavalo grandes fidalgos de estribo de prata, mas em casa uns franciscanos, descalgos, de chambre de chita e as vezes só de ceroulas. Quanto as grandes damas coloniais, ricas sedas e um luxo de teteias e joias na igreja, mas na intimidade, de
cabeção, saia de baixo, chinelo sem meias. Efeito em parte do clima, esse vestudrio tão
a fresca; mas também expressio do franciscanismo colonial, (...).” (pp. 101-102)
“(...) Tanto mais rica em qualidade e condições de permanência foi a nossa vida
rural do século XVI e XIX onde mais regular foi o suprimento de água, onde mais
equilibrados foram os rios ou mananciais (...) Com o bandeirante o Brasil autocoloniza-
se..."(p.88-89).
“Se é certo que o furor expansionista dos bandeirantes conquistou-nos
verdadeiros luxos de terras, ¢ também exato que nesse desadoro de expansio
comprometeu-se a nossa saúde ccondmica ¢ quase que se comprometia a nossa unidade politica...” (p.89).
“Os jesuitas foram outros que pela influéneia do seu sistema uniforme de educação e de moral sobre um organismo ainda tão mole, plastico, quase sem ossos, como o da nossa sociedade colonial nos séculos XVI e XVII, contribuiram para articular
como educadores, o que eles proprios dispersavam como catequistas e missionarios (...).
Os portugueses trazem para o Brasil nem separatismos politicos, como os espanhois
para o scu dominio americano, ne divergéncias religiosas, como os ingleses ¢ franceses
para as suas coldnias...” (p.90).
“O curopeu se contagiara de sifilis ¢ de outras doengas, transmissiveis e
repugnantes. Dai resultard o medo ao banho e o horror à nudez (...). Dos indigenas
parece ter ficado no brasileiro rural ou semi-rural o hábito de defecar longe de casa: em
geral no meio de touga de bananeiras perto do rio.” (p. 91)
“Os indigenas do Brasil estavam, pela época da descoberta, ainda na situagao de relativo parasitismo do homem e sobrecarga da mulher (...).” (p. 93)
“Das comidas preparadas pela mulher as principais eram as que se faziam com a
massa ou a farinha de mandioca (...) eles dão um gosto a alimentagdo brasileira que nem
os pratos de origem lusitana nem os manjares africanos jamais substituiriam (...)” (pp
“Outros conhecimentos úteis à atividade ou à economia doméstica transmitiram-
se da cultura vegetal do indigena à civilizagio do colonizador europeu, que os conservou ou desenvolveu, adaptando-os as suas necessidades (...).” (p.96)
vida livre, inteiramente solta, no meio de muita mulher nua, aqui se estabeleceram por gosto ou vontade própria muitos curopeus...” (p.83).
“(...) Dada a liberdade que tinha o europeu de escolher mulher entre dezenas de
indias. De semelhante intercurso sexual só podem ter resultado bons animais, ainda que
maus cristãos ou mesmo más pessoas(...)o português trazia mais a seu favor, e a favor
da nova colônia, toda a riqueza e extraordinária variedade de experiências acumuladas
durante o século XV na Ásia e na África, na madeira e em Cabo Verde...”(p.84).
“(...) a família colonial reuniu, sobre a base econômica da riqueza agrícola e do trabalho escravo, uma variedade de funções sociais ¢ econômicas (...) o oligarquismo ¢ o nepotismo, que aqui madrugou, chocando-se ainda em meados do século XV com o clericalismo dos padres das campanhas (...) e não encontrando ai outra forma de atividade, nem possibilidade de fortuna sendo a exploragio estavel, agricola, o
povoamento regular, assim procedeu e mostrou, antes de qualquer outro povo da Europa
Medieval, ser excelente povoador, porque juntava as qualidades de primeiro as de
formador de vida agricola e regular em terras novas...”(p.85).
“(...) Para os portugueses o idcal teria sido não uma colonia de plantagio, mas outra india com que israelitamente comerciassem em especiaria e pedras preciosas; ou um México ou Peru de onde pudessem extrair ouro e prata (...)Nem reis de Cananor nem sobas de Sofala encontraram os descobridores do Brasil com que tratar ou
negociar. Apenas morubixabas. Bugres. Gente quase nua e 4 toa, dormindo em rede ou
no chão, alimentando-se de farinha de mandioca, de fruta do mato, de caga ou peixe
comido cru ou depois de assado em borralho...”(p.86).
“(...) Ás necessidades dos homens que criaram o Brasil aquelas formidaveis massas, rios e cachoeiras, só em parte, e nunca completamente, se prestaram as fungdes civilizadoras de comunicagdo regular e de dinamizagio atil(...)Sem equilibrio no volume nem regularidade no curso, variando extremamente em condigdes de navegabilidade e de utilidade, os rios grandes foram colaboradores incertos — se é que
possamos considerar colaboradores - do homem agricola na formagdo economica e
social do nosso pais..."(p.87).
da economia patriarcal; apresentação de Fernando Henrique Cardoso. 51 ed. rev. SãoFREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala: formação da família brasileira sob o regime
Paulo: Global, ano 2006. Cap. I, pp. 65-117.
“Formou-se na América tropical uma sociedade agrária na estrutura, escravocrata na técnica de exploração econômica, hibrida de índio e mais tarde de negro na composição...” (p.65).
“A singular predisposição do português para à colonização hibrida e escravocrata dos trópicos, explica-a em grande parte o seu passado étnico, ou antes, cultural, de povo indefinido entre a Europa e a África..” (p.66).
“(..) Toda a invasão de celtas, germanos, romanos, normandos- o anglo-
escandinavo, o H.. Europaeus L., o feudalismo, o cristianismo, o direito romano, a
monogamia. Que tudo isso sofreu restrição ou refração em Portugal influenciado pela
Africa, condicionado pelo clima africano, solopolado pela mistica sensual do
islamismo...” (p.67).
“Entre outros, verificou Ferraz de Macedo no português os seguintes
carateristicas desencontrados: “genesia violenta” e o “gosto pelas anedotas de fundo
erótico”, “o brio, a franqueza, a lealdade”, “a pouca iniciativa individual”, “o
patriotismo vibrante”, “a imprevidência”, “a inteligência”, “o fatalismo vibrante”, “a
primorosa aptidão para imitar”... "(p.68).
“O que se sente em todo esse desadoro de antagonismo são as duas culturas, 4
curopeia ¢ a africana, a católica e a católica ¢ a maometana, a dinâmica e a fatalista
encontrando-se no português, fazendo dele, de sua vida, de sua moral, de sua economia,
de sua arte um regime de influencias que s altemam, se equilibram ou se
hostilizam..."(p.69).
“A mobilidade foi um dos segredos da vitéria portuguesa (...) Os individuos de valor.guerreiros,administradores.técnicas,eram por sua vez deslocados pela política colonial de Lisboa como peças em um tabuleiro de gamão: da Ásia para a África,
conforme conveniências de momento ou de relig; .. (p.70).
“(...) Ódio que resultaria mais tarde em toda a Europa na idealização do tipo louro identificando como personagens angélicas e divinas e detrimento do moreno, identificando com os anjos maus, com os decaídos, os malvados, os truidores..."(p.71). “(...) Com relação ao Brasil, que o diga o ditado: “Branca para casar, mulata para ., negra para trabalhar”"; ditado em que se sente, ao lado do convencialismo social da superioridade da mulher branca e da inferioridade da preta, a preferência sexual pela
“Ao contrário da aparente incapacidade dos nórdicos, é que os portugueses têm
revelado tão notável aptidão para se aclimatizarem em regides tropicais...” (p.73).
“.. A falta de gente, que o afligia, mais do que a qualquer outro colonizador,
focando-o à imediata miscigenação — o que não o indispunham, aliás, escrúpulos de
Taça, apenas preconceitos religiosos — foi para o português vantagem na sua obra de
conquista e colonização dos trópicos. Vantagem para a sua melhor adaptação, senão
biológica, social..(p.74-75).
D
06:36 GMBG - N0 17%
oooo
TRETHE, Olieos Comda economia patriarcal; apresentação de Fernando Henrique Cardoso. 51 ed. rev. gLl Sranão-de, il b ol eSio
Paulo: Global, ano 2006. Cap. 1, pp. 65-117.
“Formou-se nã América tropical uma sociedade agrária na estrutura,
escravocrata na técnica de exploração econômica, hibrida de indio e mais tarde de negro
na composição...” (p.65),
“A singular predisposição do português para a colonização hibrida é
escravocrata dos trópicos, explica-a em grande parte o seu passado étnico, ou antes,
cultural, de povo indefinido entre & Europa ¢ a Africs "(p.66).
() Toda a invasão de celtas, germanos, romanos, normandos- o anglo-
escandinavo, o H.. Europacus L., o feudalismo, o cristianismo, o direito romano, &
monogamia, Que tudo isso sofreu restrição ou refração em Portugal influenciado pela
África, condicionado pelo clima africano, solopolado pela mística sensual do
islamismo...” (p.67).
“Entre outros, verificou Ferraz de Macedo no português os seguintes
carateristicas desencontrados: a “genesia violenta” e o “gosto pelas anedotas de fundo
erótico”, “o brio, 4 franqueza, u lenldade”, “a pouca iniciativa individual”, *
patriotismo vibrante”, “a imprevidência “n inteligência “o fatalismo vibrante”, “a
primorosa aptidão para imitar”... "(p.68)
“0 que se sente em todo esse desadoro de antagonisino são as duas culturas, a
europeia ¢ a africana, a católica e a católica e a maometana, a dinâmica ¢ a fatalista
encontrando-se no português, fazendo dele, de sua vida, de sua moral, de sua economia,
de sua arte um regime de influencias que se altemam, se equilibram ou se
hostilizam..."(p.69).
“A mobilidade foi um dos segredos da vitória portuguesa (...) Os indivíduosde
valor, guerreiros,administradores técnicas.eram por sua vez deslocados pela política
colonial de Lisboa como peças em um tabuleiro de gamão: da Ásia para a África,
conforme conveniências de momento ou de religião..."(p.70).
Ótdio que resultaria mais tarde em toda a Europa na idealização do tipo
louro identi undo como personagens angélicas e divinas ¢ detrimento do moreno,
identificando com os anjos maus, com os decaídos, 03 malvados, os traidores..."(p.71)
(... Com relação ao Brasil, que o diga o ditado: “Branca para casar, mulata para
£.., negra para trabalhar”: udo em que se sente, so ludo do convencialismo social da
superioridade da mulher branca e da inferioridade da preta, a preferência sexual pela
mulata... “(p.72).
“Ao contrário da aparente incapacidade dos nórdicos, é que o5 portugueses tém
revelado tão notável aptidão para se aclimatizarem em regides tropicais...” (p.73).
“.. A falta de gente, que o afligia, mais do que a qualquer outro colonizador,
focando-o 4 imediata miscigenação — o que não o indispunham, alids, escrúpulos de
raça, upenas preconceitos religiosos - foi para o português vantagem na sua obra de
conquista e colonização dos tropicos. Vantagem para n sua melhor adaptação, senão
biológica, social..."(p.14-75),
A
[l @) <
[«
. Y, Baixar
