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Nesta aula, aprenda sobre a relação entre a arte e a cultura, compreendendo que a cultura é a organização da vida humana e que a arte é uma produção cultural. Explore as implicações da cultura em nossas vidas e nas manifestações artísticas, além de entender como a arte revela a cultura.
O que você vai aprender
Tipologia: Slides
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Não perca as partes importantes!
Apresentar a arte como um produto da Cultura e ao mesmo tempo um veículo de sua difusão. OBJETIVOS Ao final desta aula, o aluno deverá: reconhecer que a Cultura é uma organização do ser humano e não um dom da natureza; identificar as condições em que se forma a Cultura humana; mostrar que a Cultura é o resultado de relações simbólicas criadas pelo homem; explicar a arte como lugar de expressão dos elementos culturais.
Crítica Literária Toda forma de arte é uma produção cultural da comunidade, e a literatura, enquanto arte, não faz exceção. Então, vamos conversar hoje sobre as obras artísticas, situando-as no contexto cultural em que elas surgem. Para começar, é importante compreender o que é Cultura, e, para tanto, venha comigo fazer um passeio pelas significações desse termo no uso popular e depois vamos ver suas implicações, seus efeitos na vida das pessoas e nas manifestações da arte. Assim, você vai compreender melhor a literatura em si mesma e as relações que ela mantém com a sociedade, a política, a história e muitos outros campos do conhecimento de que temos notícia.
Feira livre (Fonte: http://www.conedesign.org.br). A palavra “cultura” é uma dessas tantas palavras que, a depender do contexto em que se colocam, têm significação diferente. Sendo assim, por cultura podemos entender o cultivo da terra para a produção de alimentos, ou seja, o cultivo agrícola; podemos entender o cultivo de determinada planta, como é o caso da cultura do milho, da cultura do arroz etc. O termo cultura pode significar ainda a gama de conhecimentos acadêmicos adquiridos com estudos sistemáticos em escolas, faculdades, academias ou instituições de pesquisa. Por exemplo, ao entrar no Programa Universidade Aberta do Brasil você está freqüentando um lugar de cultura, um lugar onde
Crítica Literária
Ao apontar para o caráter simbólico das manifestações culturais, fica logo marcada uma separação entre a Cultura, própria dos homens, e a vivência coletiva, encontrada também entre os animais na Natureza. Nesses últimos, os indivíduos da espécie animal participam de comportamentos que preservam a vida individual e, algumas vezes, coletiva, criando um tal modo de relacionamento entre eles que não seria improcedente, em muitos casos, falar-se em “comunidade dos animais”, pois não só promovem os meios de subsistência da sua comunidade (abelhas, formigas, entre outros), mas também criam formas de conduta que regem o modo de convivência: organização de bandos, liderança do mais forte, vínculo de acasalamento monogâmico ou poligâmico etc. Entretanto, apesar de toda a complexidade dessa organização comu- nitária, a lei que orienta esse sistema de relações entre os animais é regida apenas pelo aprendizado do grupo ou do indivíduo da espécie. Nesse último caso, estão incluídos os comportamentos manifestados pela mãe ou pelo pai, desde a fase dos cuidados de alimentação com o filhote, passando pela proteção contra os predadores até o ensino da vida autônoma na Natureza. Isso significa que todos os fenômenos presentes nos animais redundam numa ordem de repetição do mesmo em que o ato criador do novo não se manifesta, porque se refere sempre a ações de reprodução do que já foi observado. Daí a insistência no mesmo, em que a criatividade não se faz Monogâmico Sistema social de alianças conjugais em que a pessoa não pode ter mais de um parceiro(a). Estende-se esse sentido para o ani- mal que fica sempre com o mesmo par- ceiro para o acasa- lamento, a exem- plo do canário, do pombo e de outros mais. Poligâmico Sistema social em que a pessoa pode ter mais de um côn- juge.
Arte e Cultura Aula sentir. Um joão-de-barro fará sempre sua casa de modo semelhante ao de 3 qualquer outro joão-de-barro; as abelhas de um sítio construirão seu favo de mel de modo semelhante a outras abelhas de qualquer outra região; uma tartaruga cavará o buraco para pôr seus ovos como todas as outras e assim sucessivamente. Por mais elaboradas que sejam suas ações, não pertencem ao campo da linguagem. O lingüista francês Émile Benveniste (1976, p.
Arte e Cultura Aula Porém, todos sabemos que, na língua culta e mesmo no senso comum, 3 o termo arte tem um sentido mais específico, e os objetos artísticos recebem um tratamento especial dos estudiosos e das pessoas que têm pelo menos um nível razoável de escolaridade. Isto porque essa palavra ficou associada ao campo da Estética e nesse campo é estudado tudo o que diz respeito ao Belo artístico. Esse conceito de Belo também é explicado de formas bem variadas, o que requer certo cuidado ao tratar-se dele. Por isso, vamos refletir um pouco. Talvez você não tenha pensado nisso, mas na verdade, no campo da Estética, o Belo não é a mesma coisa que o bonito. Por bonito – termo de uso coloquial – entende-se sempre aquilo que agrada aos sentidos da visão e da audição e pode ser notado por qualquer pessoa, independentemente de seu grau de cultura. Por isso, acha-se bonito desde uma flor ou um jarro de cerâmica até um canto de pássaro ou o timbre de voz de alguém. Já a compreensão do Belo estético exige uma capacidade de perceber, por trás do objeto observado, uma técnica empregada para produzir um determinado efeito sensível no observador. Mas esse efeito sensível está associado a uma compreensão do inteligível, daquilo que só pode ser apreendido por um esforço da inteligência. Assim é que, para a apreciação da beleza artística, muitas vezes é necessário um conhecimento específico da intenção estética que moveu o artista a produzir aquela obra. Por exemplo, dentro do Modernismo, algumas obras de valor podem ser consideradas “feias” por quem não conhece as regras que orientam essa nova modalidade estética. A tela Guernica (1937), do pintor espanhol Picasso ou O Elefante das Célebes (1921), do pintor alemão Max Ernst , nem sempre são agradáveis ao observador desinformado das questões estéticas, recebendo o comentário crítico de “feias” ou “sem graça”. Contudo, sabemos que “feio” como apreciação pessoal isolada, individual, não é um juízo de valor adequado ao campo estético, já que a arte depende de um saber técnico, mesmo que essa técnica seja uma forma original de o artista fazer o seu trabalho e não algo aprendido em uma escola. Por outro lado, dificilmente alguém – de qualquer nível cultural – achará feia uma es- cultura grega, como a Vênus de Milo ou uma pintura renascentista, como A escola de Atenas , Vênus de Milo. Representa a deusa Afrodite e foi encontrada na ilha de Milo em 1820 (Fonte: http://www. chess-theory.com). Max Ernst P i n t o r a l e m ã o (1891-1976). Um dos fundadores do Dadaísmo na Ale- manha. Em 1922 foi para a França onde conheceu An- dré Breton e par- ticipou ativamente do movimento sur- realista até 1934. Em 1954, rompeu definitivamente com o Surrealismo. Rafael Sanzio P i n t o r i t a l i a n o (1483-1520). Mes- tre da pintura e da arquitetura da Es- cola de Florença, durante o Renasci- mento italiano. Foi influenciado por Leonardo da Vinci e Michelangelo. Pintou A Escola de Atenas (1510).
Crítica Literária de Rafael, visto que, em tais expressões da arte, o artista procurava destacar os traços característicos que tornavam as pessoas e o mundo mais próximos do ideal da perfeição e, nessa tentativa para encontrar a melhor forma de expressão, ele introduz traços de sua personalidade, de suas convicções, de suas idiossincrasias.
No processo de construção da arte, há um aspecto, no entanto, que nos chama a atenção. Trata-se do fato de o artista buscar sempre na sua experiência de mundo (individualmente, em sua interioridade, ou coletiva- mente, na sua relação com os outros e com as coisas) os motivos para a sua criação. Esse fato faz com que a arte esteja engajada, não só na subjetividade do criador mas também nos fenômenos da realidade cultural. Não há dis- sociação entre uma e outra. Pelo contrário, há uma relação estreita, pois se o artista tem como base de sua criação uma imaginação inventiva, essa inventividade está baseada nos fenômenos que ele conhece da história pas- sada ou atual, dos mitos ou do que ele vivencia em sua experiência cotidiana. Veja você, então, que a arte é o resultado de uma relação particular que o artista tem com o mundo. Tudo fica submetido ao seu olhar subjetivo e, sob esse olhar, tudo é transformado em matéria de linguagem, quer essa matéria se expresse pela palavra, pela cor, pela forma ou pelo som. No caso da literatura, a matéria prima será sempre o discurso – a palavra. Não esqueça que a etimologia do termo “literatura” remete diretamente à letra. Na verdade, a condição de existência da palavra escrita é a “letra” como sinal convencional que, ao se inscrever sobre uma superfície ( papiro , pedra, pergaminho , papel etc.) garante a realização da escrita. Fala-se em literatura oral , mas a tradição reporta-se sempre à literatura como texto escrito, inscrito com a letra sobre uma superfície, embora nos primórdios a literatura tenha sido difundida de modo oral mesmo. Ao trabalhar a realidade do mundo com suas belezas, suas fealdades, suas alegrias, suas dores, suas angústias, seus acontecimentos sublimes ou nefastos, o artista traz para a arte a realidade da vida em todas as suas manifestações. A Cultura, então, aparece como ingrediente da arte, e ao mesmo tempo a arte revela a Cultura. Dizer, todavia, que a Cultura aparece como ingrediente da arte não significa afirmar que ela se apresenta sempre de forma direta, manifesta ou mesmo dentro das intenções do artista. Ela aparece principalmente de forma indireta, metafórica através das temáticas, do modo de visão do narrador ou das personagens, do vestuário, do tipo de fala do eu-lírico; através das expressões religiosas ou do modo como a política se desenrola no enredo; através da maneira como são postas as formas e as cores nas telas de pintura, no ritmo ou no tipo de harmonia das composições musicais etc. Idiossincrasia Maneira própria de cada pessoa ver, sentir as coisas e também o modo de reagir a elas. Discurso Há vários conceitos para esse termo, mas aqui estamos considerando o dis- curso com o sentido de fala, como ex- plica Saussure, ou seja, a expressão vocal concreta que cada pessoa realiza quando quer se co- municar. O texto escrito é o registro letrado do que se realiza na fala. No caso da litera- tura, o discurso é o texto com os ar- tifícios retóricos e poéticos que o au- tor organizou. Mas não esqueça! Há outras formas de se ver o discurso. Etimologia Ciência que examina as palavras em sua origem e em sua evolução histórica. Papiro É uma erva, mas é também a su- perfície feita com essa erva para uso da escrita. Recebe também esse nome o manuscrito antigo feito com o papiro.
Crítica Literária Escultura da série bichos (Fonte: http://www.sesrsp.org.br).
Arte e Cultura Aula do artista, das fantasias. Ele as transforma em linguagem, quer dizer, passa as 3 para a linguagem da palavra, da cor, da forma, do som etc.
Agora que você já compreende a aproximação da arte com a Cultura, entre em contato, pessoalmente ou pela internet com mais dois colegas. Re- leia todo o texto acima, busque sites culturais e o livro de Émile Benveniste. Depois desta pesquisa e da discussão entre vocês, faça, individualmente, para cada pergunta abaixo, uma redação entre 8 e 10 linhas, respondendo ao que se pede. a) O livro Problemas de lingüística geral , de Émile Benveniste, traz dois capítulos intitulados, respectivamente, Comunicação animal e linguagem humana e Da sub- jetividade na linguagem. Leia-os e explique as diferenças entre a comunicação humana e a comunicação animal. Por que uma é considerada linguagem e a outra não? b) Por que é correto afirmar-se que a Cultura é a reunião das expressões simbólicas do homem? c) Diante da criação artística sempre se falou, nas conversas entre amigos, da existência de uma “musa inspiradora”. Considerando o que você já sabe sobre as aproximações entre a arte e os dados da Cultura, como explicaria o que é essa musa? d) Já que se fala em beleza tanto na Arte quanto na Natureza e nos fatos do cotidiano, que distinções podem ser feitas entre a beleza na arte e a beleza fora dela?
Tudo isso que acabamos de estudar tem a ver também com as relações entre a literatura e a realidade social, e é desse assunto que vamos tratar na próxima Aula. Estética No grego existia o termo aisthetikê (sensível) que, por sua vez, é um de- rivado de aísthesis (sensação, percep- ção). A palavra es- tética nas línguas modernas é uma criação do filósofo alemão Alexander Baumgarten (1714-
