Santiago Rubiano G & Stefany Yarce A.
Hacer un paralelo entre la realidad actual y las consecuencias prácticas de la relación Dios,
Israel y tierra con la shālôm, resulta complicado si se tiene en cuenta la gran cantidad de
opiniones que giran alrededor de un tema tan amplio como lo es la paz.
El desarrollo de esta comparación será en base a las creencias personales de nosotros los
autores, y nuestra comprensión actual de la sociedad.
Paz como bien-estar-integral: la palabra shālôm, más que un significado de paz, refiere a
una integralidad, a una comprensión del ser humano como una totalidad que abarca lo
físico, lo emocional y lo espiritual. Este bien-estar-integral físico, sería la condición
primaria para lograr la paz.
Ahora bien, podría pensarse que la paz para muchos, no solo implica la no guerra entre las
diferencias, sino el estar bien consigo mismo –claro está que para otra gran mayoría la paz
requeriría primero algún tipo de enfrentamiento-. Pensar la paz en la actualidad como un
estado de tranquilidad y equilibrio, aunque utópico, es un ideal que persiguen todas las
personas. Sin embargo, pensando en la concepción hebrea sobre la paz, parecería que se
aleja un poco de la realidad, pues el ser humano aun no logra pensarse a sí mismo como un
ser integral, capaz de tener plena conciencia de lo que hace, siente y piensa. Si la paz es su
fin, lo hace sin concebir la idea de una paz consigo mismo en primer lugar, y en este
sentido, la consecuencia práctica ético-moral de la idea de la paz como bien-estar-integral
físico en la concepción hebrea, no corresponde con la idea de paz nuestra.
Por otro lado, se dice que este pensamiento hebreo es así, en parte, porque no piensan en la
trascendencia del ser, sino en la realidad del ahora, mientras que, en el contexto nuestro,
donde la mayoría es católica, su concepción de ser es pensada en la trascendencia del alma
y en una vida después de la muerte.
Paz como vida: la paz en esta segunda consecuencia es vista en relación con la vida física
y el bienestar de la misma. En contexto, su correspondencia es bastante amplia, pues
atentar contra la vida de alguien o contra la propia vida, en los mandamientos de la iglesia
católica, se trataría de un pecado mortal, pues se estarían desafiando las leyes de la
naturaleza y del mismo Dios. Como lo indica Gómez (2016), “existe un valor inherente en
la vida humana que debe ser respetado y valorado, el derramamiento de sangre es pecado”
p. 210.
Dicha creencia hebrea, también incluye el no comer animales, pues la sangre contiene el
alma del animal y se estaría contrariando su concepción de paz que incluye el bienestar del
cuerpo y el no derramar sangre. Mientras que nosotros no solo matamos los animales, sino
que los consumimos en muchas ocasiones casi crudos, lo cual puede traer grandes
consecuencias a nuestra salud, poniendo en riesgo desde ese punto de vista nuestro cuerpo
físico.
Paz como armonía con la creación: actualmente, la preocupación por el cuidado de la
tierra ha ido aumentando al ver los grandes riesgos de la contaminación causada al planeta,
es algo que preocupa a muchos y que nos concierne a todos, sin embargo, los daños son
muy grandes y la destrucción de la naturaleza y nuestro planeta están poniendo en peligro
la vida de toda la especie viva. Para los hebreos, la naturaleza no les es ajena, por lo que
una de las consecuencias prácticas de la shālôm, es la conciencia acerca de la tierra; pues es
de esta manera, con el cuidado de la naturaleza, que el ser humano puede realizarse hacia la
paz como bien-estar.
