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RESUMEN DE SOCIOLOGÍA
ARENDT:
. “Como no van a matar gente si como sociedad no damos importancia a las diferencias”. . Se centra en el concepto de política en general y hace mención a la pluralidad. . La política es la encargada de estudiar la pluralidad del ser humano. . Gracias al PLURALISMO se generaría el potencial de una libertad e igualdad políticas entre las personas. Las diferencias de los demás me completa. . La libertad se da solamente en el ámbito intermediario de la política. . La política descansa en el hecho de que somos distintos y que necesitamos estructuras de poder, porque en ellas encontramos MEDIOS Y FINES. Para lograr nuestros fines necesitamos de la colaboración de otros, por eso se hace política, porque se necesita la colaboración de otros para llegar a nuestro fin. . MITO OCCIDENTAL: Se refiere a que, si fuimos creados a semejanza de dios, pero dios está solo, entonces estamos en una existencia sin sentido porque él no nos explica como coexistir. . La solución al mito occidental es transformando la política en historia o sustituyéndola por esta, es decir la historia muestra la pluralidad del hombre y la política analiza la historia para garantizar la igualdad jurídica de esta pluralidad, por lo que la historia es lo que da lugar a la política. Entonces habla de devolver a la política a su comienzo que no era más que historia que nos enseñaba como coexistir. . MITO JUDEO-CRISTIANO: Es un pensamiento religioso del hombre como la representación monoteísta de dios, a cuya imagen y semejanza el hombre ha recibido una fuerza generadora para organizar a los demás. Esto desata guerra entre este y los demás. Dios nos daba el poder para organizar al hombre a semejanza de dios. Esto no tiene sentido ya que si todos fuéramos como dios no existiría pluralidad y por lo tanto no habría política. . FAMILIA: La familia como destructora de la política, ya que habla de esta como una “unificación” de los individuos en cuanto a manera de pensar, así destruyendo la pluralidad que da espacio a la política. Estas familias no dejan espacio para los que piensan distinto por lo que estos buscan relaciones de parentesco. BOURDIEU: . La sociología estudia los HECHOS SOCIALES. Se encarga de analizar lo que ocurre o ha ocurrido en la sociedad, es decir, identifica, describe y da explicación de los diferentes episodios y conflictos sociales desde distintas perspectivas.
. ¿Por qué es una ciencia? Porque tiene sistemas coherentes de hipótesis, conceptos, métodos de verificación, todo lo que se vincula con la idea de ciencia. . Tiene conflicto con otras ciencias porque confronta, es el extremo opuesto de las ciencias duras, comunica teorías opuestas y cuestiona. . La sociología crea problemas porque revela cosas ocultas y a veces reprimidas, es crítica, agresiva y directa. . Pasos de la sociología: 1. Desvelar algo oculto. 2. Construir una pregunta. 3. Disputar el concepto anterior. . Si se le plantea a la sociología la cuestión de su cientificidad se debe también a que se han desarrollado con cierto retraso en relación a las demás cs. Pero este retraso se debe a que la sociología es una cs especialmente difícil. . Las posibilidades de contribuir a la producción de la verdad dependen de dos factores principales: El interés que se tiene en saber y hacer saber la verdad, y la capacidad de producirla. Definición de CAMPO O CAMPOS DE LUCHA: Es un espacio de juego donde se establecen luchas entre los participantes para obtener un CAPITAL SIMBÓLICO (Legitimidad, Prestigio, Autoridad). Hay diferentes campos como el laboral, económico, educativo etc. Cada campo tiene sus instituciones y reglas específicas de funcionamiento. NISBET: . Formas de abordar una ciencia: 1. Las ideas nos llegan desde sus pensadores (las ideas se mezclan con los autores y las opacan). 2. A través de los sistemas, las escuelas o “ismos” (idealismo, socialismo, etc) sistemas que se concretan a través de las ideas. Ya no son los hombres los referentes sino modelos o sistemas que se concretan a través de estas ideas. . IDEAS ELEMENTO: Son elementos constitutivos que resultan de desarmar un sistema. . Si un sistema tiene relación constitutiva con su predecesor por compartir conceptos teóricos propios, se dice que hay continuidad o conmensurabilidad. . Criterios para la elección de las ideas elemento de una disciplina: 1. Generalidades: formar parte de variados sistemas no quedando limitadas a un único autor. 2. Continuidad: mantiene vigencia a lo largo del tiempo.
estas provenían del ámbito religioso. El radicalismo ve en la política el reemplazo de la religión como fuerza aglutinante; la rebelión desde lo político.
- El Conservadorismo: Nisbet lo considera hijo, no deseado y odiado, tanto de la revolución industrial como de la revolución francesa. Mientras el liberalismo enaltece al individuo, el radicalismo al poder político, el conservadorismo defiende la tradición, esencialmente la medieval. Valores de la comunidad, parentesco, jerarquía, la autoridad y la religión. El conservadorismo es, en primer lugar, enemigo de la revolución, de la modernidad que esta propone y obviamente de todos los cambios que exige. . Las fuentes de la imaginación sociológica: . Nisbet propone dos puntos a considerar:
- La base moral de la sociología moderna: Nisbet afirma que las grandes ideas de las ciencias sociales tienen invariablemente sus raíces en aspiraciones morales.
- El marco intuitivo o artístico de pensamiento: es en el que se han alcanzado las ideas centrales de la sociología. Las ideas centrales del pensamiento sociológico resultan de un proceso constituido por la imaginación, visión e intuición. Para el desarrollo de nuevas hipótesis no basta con la razón, la imaginación es el motor. ALEXANDER: . CLASICOS: Son los productos de una investigación a los que se les concede un rango privilegiado frente a las investigaciones contemporáneas del mismo campo. . Hay 3 clásicos en sociología: Emile Durkheim, Karl Marx y Max Weber. . Habla de las tensiones entre las Ciencias Sociales y las Ccs. Naturales. . Tensiones:
- Pensar que son ccs. iguales o que las Nat. son mejores.
- Pensar que el modelo de ciencia es la ccs Nat. . COMPARACIÓN: Ciencias Sociales:
- Trabajar con seres humanos dificulta.
- Difícil ver la forma objetiva.
- Dificultad para los acuerdos (campo de lucha).
- Argumento, discusión, persuasión. (da lugar al debate)
- Conocimiento individual (definición depende la perspectiva).
- Hay clásicos. Ciencias Naturales:
- Menos complejas, fuera de la mente humana. (problemas empíricos).
- Naturaleza objetiva (todos ven lo mismo).
- Facilidad para los acuerdos.
- Modelos ejemplares, trabajo empírico exitoso, teorías hegemónicas. (no da lugar al debate).
- Leyes Universales.
- No hay clásicos por su empirismo. . VENTAJAS DE LOS CLASICOS: . Razones estratégicas e instrumentales:
- Simplifica la discusión (sabemos de lo que hablamos).
- Sostiene compromisos generales.
- Nos permite tener un lenguaje común. DURKHEIM: . HECHOS SOCIALES: Son casi todos los fenómenos que ocurren en el seno de la sociedad. Son formas de actuar, de pensar y de sentir. . Los hechos sociales son:
- Anteriores: Cuando nacemos ya están.
- Exteriores: No se puede manipular.
- Superiores al individuo: Determina las prácticas individuales. . SUI GENERIS: Son espontáneos, es decir surgen del “desarrollo especial que sufren las mentes individuales en su asociación entre sí”. Son naturales y surgen de la colectividad. . LAS REGLAS DEL METODO: _ Objeto de estudio de la sociología: Los HECHOS SOCIALES. _ Son observables. _ Estudiarlos como cosas. _ Definición: Formas de actuar (-->lo observable) pensar y sentir (-->lo colectivo) de una sociedad o grupo determinado. Que representa cierto estado del alma colectiva. Es
. Existe cierta incapacidad por parte de la sociedad de proveer normas, pautas, sentimientos comunes a los individuos. . ¿Podemos hablar de supremacía de la conciencia individual por sobre la conciencia colectiva? WEBER: . El OBJETO DE ESTUDIO de la sociología es la acción social. . ACCIÓN SOCIAL: Es una acción que está remitida a la conducta de los otros y su desarrollo. Es decir, toma en cuenta el comportamiento de los otros y se le otorga un significado individual. . La acción social tiene que ver con el otro (distinto a accidente). . Del vínculo entre dos acciones sociales conforma una relación social. METODO DE LA SOCIOLOGÍA: _ Comprensiva: Es una metodología racional que intenta interpretar el sentido de la acción social. _ Podemos acceder a cierto aspecto del sentido de la acción (porcentual). _ Por lo tanto hay que realizar una interpretación casual, observar el desenvolvimiento externo (acción) y el interno (motivo) comprendiendo la conexión entre ellos (sentido). TIPOS DE ACCIÓN SOCIAL: 1. Racional: Entre fines y medios el protagonista está dispuesto a dar todo. 2. Racional con arreglo a valores: Planificada, usa ciertos medios, limites morales, no da todo. 3. Afectiva: Sentimental, más racionalidad. 4. Tradicional: Inconsciente, practicas históricamente conformadas. . ¿POR QUÉ OBEDECEMOS?: 1. Relaciones de poder: Probabilidad de imponer ciertos fines ante la oposición del otro. 2. Dominación: Poder sostenido en el tiempo. Dos aspectos: la orden y el control de las circunstancias. 3. Legitimidad: Obediencia deseada en el marco de una dominación. Sentido del deber. Validez, cuando las normas son modelos de comportamiento. . TIPOS DE LEGITIMIDAD:
_ Tradicional: Fundada en el pasado y en la historia. Lo que siempre ha sido así. se vuelve sagrado por los antepasados. Mito _ Carismática: Fundada en el carácter extraordinario del líder. Don. Staff: lealtad- confianza _ Legal racional: Fundada en las normas racionales de justicia. Propia de las sociedades modernas. Staff: burócratas. Estado como institución política central. KARL MARX:
. LA "TESIS XI" DE MARX: . Con esta tesis, Marx critica a los filósofos y teóricos que se dedican a interpretar el mundo y desarrollar teorías abstractas sin tomar medidas prácticas para cambiar la realidad. No es suficiente con comprender la realidad y elaborar teorías intelectuales, sino que se deben emprender acciones concretas para cambiar las condiciones sociales y luchar contra la opresión y la explotación. . El concepto de "PRAXIS" se refiere a la acción práctica que transforma la realidad social. La praxis es la unión inseparable entre la teoría y la acción, donde la teoría orienta y guía la acción práctica, y esta acción a su vez retroalimenta y enriquece la teoría. Lo que estudiamos debe tener como objetivo cambiar la realidad. . Marx se oponía al idealismo de Hegel. Mientras que Hegel afirmaba que la conciencia y las ideas determinaban la realidad material, Marx argumentaba que era la realidad material la que determinaba la conciencia y las ideas. DIALECTICA: . La dialéctica marxista es un método hermenéutico que se basa en la comprensión de las contradicciones y los conflictos como motores del cambio social. Permite desentrañar las contradicciones presentes en las relaciones sociales y las estructuras de poder, y ofrece un marco para entender cómo estas contradicciones pueden dar lugar a cambios y rupturas en la sociedad. . TESIS – SÍNTESIS – ANTÍTESIS: _ La tesis se refiere a una idea, posición o estado de cosas inicial o existente. Una afirmación inicial sobre una cuestión. _ La antítesis, por otro lado, es una posición o idea opuesta o contraria a la tesis. _ La síntesis es el resultado o la reconciliación de la tesis y la antítesis. Una nueva posición o estado de cosas que se ha desarrollado a través del proceso de enfrentar y superar las
. LA LUCHA DE CLASES:
. La historia se caracteriza por la lucha de clases: _ Burgueses: Dueños de los medios de producción. _ Proletariado: Libre, dueños de la fuerza de trabajo. _ Propiedad: No productores (minoría) VS productores (mayoría). . La BURGUESÍA se compone de los propietarios de los medios de producción, como las fábricas, los terrenos y las maquinarias. Ellos tienen el control de los recursos económicos y detentan el poder económico y político. . El PROLETARIADO está constituido por los trabajadores libres que venden su fuerza de trabajo a cambio de un salario. . Las clases sociales tienen intereses mutuamente excluyentes. Los intereses de la burguesía están enfocados en maximizar las ganancias y mantener el control de los medios de producción, mientras que los intereses del proletariado se centran en obtener mejores condiciones de trabajo, salarios justos y una mayor participación en los beneficios de la producción. . CLASE EN SÍ --> CLASE PARA SÍ: . La clase en sí es simplemente una categoría objetiva basada en la posición económica, mientras que la clase para sí implica que los individuos tomen conciencia de su papel en la lucha de clases y busquen la transformación social. . LA TEORÍA DE LA ACUMULACIÓN ORIGINARIA: . Sostiene que el capitalismo se basa en una apropiación inicial de recursos y medios de producción por parte de una clase dominante. Este proceso histórico dio lugar a la formación de una clase trabajadora que solo posee su fuerza de trabajo y se ve obligada a venderla para subsistir. MERCANCÍA: . CONCEPTO DE MERCANCÍA: . Producto del trabajo humano que satisface necesidades. Esto se da en el capitalismo, sino no es mercancía. Tienen un valor de uso y un valor de cambio.
. En el capitalismo, el trabajador es una mercancía porque tiene un valor de cambio: el salario. . Todo es mercancía y nos vinculamos con los demás como si fueran mercancía. El trabajo, etc. VALOR DE USO Y VALOR DE CAMBIO: . El valor de uso se refiere a la utilidad o satisfacción que una mercancía proporciona al ser utilizado. Por ejemplo, un par de zapatos tiene valor de uso porque puede ser usado para cubrir los pies y caminar. . El valor de cambio se refiere a la capacidad de una mercancía para ser intercambiada por otras mercancías en el mercado. El valor de cambio está determinado por la cantidad de trabajo socialmente necesario para producir la mercancía. El valor de cambio de una mercancía se expresa en su precio. El precio de una mercancía puede fluctuar en función de la oferta y la demanda, pero en última instancia, se deriva de su valor de cambio. . ¿CUÁL ES EL VALOR DE UNA MERCANCÍA? ¿CÓMO SE MIDE?: . A través del TRABAJO ABSTRACTO --> es un PROMEDIO del tiempo de trabajo socialmente necesario para producir una mercancía. . FETICHISMO DE LA MERCANCÍA: . Esto significa que, en lugar de reconocer el trabajo humano detrás de la producción de las mercancías, las personas tienden a atribuir un valor misterioso e independiente a las mercancías mismas. Esta forma de valor encubre las relaciones sociales y la explotación que existen en el sistema capitalista. . PLUSVALOR: . El valor de la fuerza de trabajo es menor que el valor que los trabajadores generan a través de su trabajo (la mercancía tiene mayor valor que la fuerza de trabajo). La diferencia entre el valor creado por el trabajador y el valor de su salario es la plusvalía. . La plusvalía es el mecanismo a través del cual los capitalistas obtienen ganancias. Los capitalistas invierten capital en la producción de mercancías y, al explotar la fuerza de trabajo de los trabajadores, generan plusvalía que se convierte en ganancia cuando se venden las mercancías en el mercado a un precio mayor que el costo de producción, incluido el salario pagado a los trabajadores. . LA LEY DE TENDENCIA DECRECIENTE DE LA GANANCIA: . A medida que el capitalismo se desarrolla, la tasa de ganancia tiende a disminuir. Esto se debe a varios factores como: 1. La competencia entre los capitalistas.
MERTON :
. Merton estableció varias máximas o principios básicos en su teoría. En primer lugar, afirmó que las sociedades tienden hacia el orden. Esto significa que, a pesar de los desafíos y conflictos sociales, las sociedades tienen una tendencia inherente a mantener cierto grado de estabilidad y cohesión. . En segundo lugar, argumentó que todas las formas y estructuras sociales estandarizadas tienen una función positiva. Esto significa que las normas, roles, instituciones y otros elementos de la estructura social desempeñan un papel importante y necesario en la sociedad. . En tercer lugar, sostuvo que estas formas y estructuras sociales son indispensables para la sociedad. Incluso cuando una estructura social puede tener algunos aspectos negativos o disfuncionales, Merton argumentó que aún cumple una función crucial y su eliminación podría generar problemas adicionales o desequilibrios en la sociedad. . Un concepto fundamental en la teoría es el de ESTRUCTURAS Y ROLES. Analizó cómo las estructuras sociales, como las instituciones, las organizaciones y las normas, influyen en los roles sociales y en el comportamiento individual. Los roles sociales son papeles específicos que desempeñan los individuos dentro de la sociedad, y examinó cómo estas estructuras y roles interactúan para mantener el funcionamiento de la sociedad. . OBJETO DE ESTUDIO: . El objeto de estudio se centra en las funciones sociales , que son las actitudes, creencias y conductas que se observan y que favorecen la adaptación o ajuste de un sistema social dado. Consideraba que estas funciones son características de la estructura social y se caracterizan por ser estandarizadas, normadas y repetitivas. . Funciones: actitudes, creencias y conductas “son consecuencias observadas que favorecen la adaptación o ajuste de un sistema dado”. Las funciones sociales son distintas de las motivaciones individuales, ya que se refieren a las consecuencias observables que tienen lugar a nivel colectivo. . Ejemplo: “tales como papeles sociales, normas institucionales, procesos sociales, normas culturales, emociones culturalmente normadas, normas sociales, instrumentos de control social, etc.” . Puede haber: AFUNCIONES Y DISFUNCIONES, que no favorecen la producción de ese orden. La afunción es algo que no influye en el orden, es neutra. . FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES: . Las funciones manifiestas son consecuencias que contribuyen al ajuste y la adaptación del sistema social. Estas funciones son buscadas y reconocidas por los participantes en la
sociedad. Por ejemplo, en el contexto educativo, una función manifiesta de la escuela es proporcionar conocimientos y habilidades a los estudiantes para su desarrollo académico y profesional.
. Las funciones latentes son las consecuencias no buscadas o no intencionadas de las acciones y comportamientos de los individuos en la sociedad. Estas funciones pueden no ser reconocidas inicialmente por los participantes y pueden surgir de manera indirecta o no evidente. Por ejemplo, en el contexto educativo, una función latente de la escuela puede ser proporcionar oportunidades de socialización y formación de redes sociales entre los estudiantes. . METODOLOGÍA: . Para realizar una descripción completa de las funciones sociales, es importante tener en cuenta los siguientes aspectos: 1. Participantes: Se debe considerar quiénes son los participantes involucrados en la estructura social en estudio. 2. Modos alternativos de conducta: Observar lo que ocurre en el sistema social y considerar los modos alternativos de conducta que podrían haber ocurrido, pero no se llevaron a cabo. 3. Significados emotivos y cognitivos: Esto implica analizar las actitudes, creencias y valores que influyen en las decisiones. 4. Diferencias motivacionales de conductas: Tener en cuenta las diferencias en las motivaciones individuales que pueden influir en las conductas observadas. 5. Regularidades de conductas no reconocidas: Además de los patrones de conductas preestablecidos y reconocidos por los participantes, identificar y analizar las regularidades de conductas que no son necesariamente reconocidas o percibidas por los propios participantes. BECKER: . ¿Que son las DESVIACIONES? La desviación es la infracción a algún tipo de norma acordada sostenida en el tiempo. . Hay tres tipos de respuestas para definir las desviaciones: Estadístico, Patológico y Sociológico. 1. Desviación Estadística: Considera que las desviaciones son comportamientos o características que se alejan de la norma o promedio en una determinada población. Desde la visión de Becker, la desviación estadística no explica completamente las razones y significados detrás de esos comportamientos. Argumenta que el etiquetamiento social es fundamental para saber qué comportamientos se
- Construcción de una ideología: El individuo desarrolla una ideología que respalda y justifica su comportamiento desviado. Esta ideología puede incluir una autojustificación de sus acciones y un rechazo generalizado de las normas establecidas.
- Aprendizaje para llevar a cabo actitudes desviadas: A través de la participación en una subcultura organizada, el individuo aprende cómo llevar a cabo sus actitudes desviadas con el mínimo de obstáculos. Esto implica desarrollar estrategias para evitar la detección y las consecuencias negativas de su comportamiento desviado. . En la teoría de la desviación de Becker, se menciona la posibilidad de que se constituya un "STATUS DESVIADO" para aquellos individuos que son etiquetados como desviados por la sociedad. Este status desviado tiene dos rasgos: uno MAESTRO y otro AUXILIAR. El rasgo maestro : se refiere a la característica principal que define la posición social del individuo en la sociedad, como su ocupación, estatus económico o posición familiar. El rasgo auxiliar : se refiere a la etiqueta de desviado que se le asigna a ese individuo en función de su comportamiento desviado. . Sin embargo, Becker destaca que lo que realmente define a los desviados es el status auxiliar y no el maestro. La etiqueta de desviado se vuelve una parte integral de la identidad del individuo y puede tener un impacto significativo en su vida y en cómo se percibe a sí mismo. Esto puede llevar a una "profecía autocumplida", donde los individuos terminan creyendo y adoptando las características atribuidas por la sociedad. . También existen casos en los que las personas son catalogadas como desviadas sin haber violado ninguna norma establecida. Estos individuos pueden ser excluidos y aislados de las conductas normadas, lo que les niega las herramientas necesarias para adaptarse y cumplir con las normas sociales. Por ej: Por vestirse y hablar de una manera pueden pensar que una persona es un delincuente o un drogadicto. . PERCEPCIONES DE LAS DESVIACIONES:
- Comportamiento obediente percibido como desviación: FALSA ACUSACIÓN. En este caso, se trata de un comportamiento que es percibido erróneamente como una desviación, alguien es acusado de haber infringido una norma cuando en realidad no lo ha hecho.
- Comportamiento que rompe la regla percibido como desviación: DESVIADO PURO. Aquí se encuentra el comportamiento que efectivamente rompe una regla o norma establecida y es percibido como una desviación por la sociedad.
- Comportamiento obediente no percibido como desviación: CONFORME. Se trata de un comportamiento que cumple con las normas establecidas y no es percibido como desviado por la sociedad.
- Comportamiento que rompe la regla no percibido como desviación: DESVIADO SECRETO. Aquí nos encontramos con un comportamiento que rompe una regla o norma, pero que no es percibido como una desviación por la sociedad. . METODOLOGÍA:
- Identificar a los actores involucrados: Es importante entender quiénes son las víctimas y los victimarios en el contexto de las desviaciones sociales. Esto implica analizar las relaciones de poder y las dinámicas sociales que influyen en la definición y aplicación de las etiquetas de desviación.
- Considerar el contexto histórico: El momento histórico en el que se producen las desviaciones es relevante para comprender su significado y las respuestas sociales a ellas.
- Dar voz al desviado: Becker enfatiza la importancia de recuperar la perspectiva del desviado y escuchar su voz. Tradicionalmente, los estudios de desviación se han centrado en las perspectivas de los agentes de control social, como la policía o los profesionales de la salud. Pero Becker sostiene que es crucial comprender las experiencias y motivaciones de aquellos que son etiquetados como desviados, ya que esto puede arrojar luz sobre los procesos sociales y otros elementos que contribuyen a la desviación.
- Analizar las relaciones de poder: Un elemento clave en la metodología de Becker es observar las relaciones de poder en el contexto de las desviaciones. Esto implica examinar las capacidades de los actores para imponer su voluntad a otros y cómo se ejerce el control social. Las desviaciones no solo son producto de elecciones individuales, sino que están influenciadas por las estructuras de poder y las jerarquías sociales que determinan qué comportamientos son considerados desviados y cómo se responden a ellos. GRAMSCI : . Para Gramsci, el Estado no solo consiste en el gobierno, sino que también incluye a una serie de instituciones, como los medios de comunicación, la educación, las organizaciones culturales y otros ámbitos de la sociedad. A esto lo denominó " bloque histórico ", que representa la alianza entre la clase dominante y otros grupos sociales que comparten intereses comunes. . EL ESTADO: son los organismos públicos, el gobierno. . SOCIEDAD CIVIL: Relaciones sociales y culturales que existen fuera del Estado. La sociedad civil comprende organizaciones, movimientos sociales, sindicatos, grupos comunitarios. . El Estado no puede mantener su dominación únicamente a través de la coerción y la fuerza, sino que también debe lograr el consenso de las clases subordinadas. El Estado
. Utilizan métodos como la vigilancia constante, el control jerárquico, la normalización de los ritmos y horarios, la segmentación espacial, la organización meticulosa del tiempo y el espacio, la imposición de castigos o recompensas, y la imposición de reglas y normas estrictas. . El cuerpo humano se ve inmerso en un mecanismo de poder que tiene la capacidad de explorarlo, desarticularlo y recomponerlo. Foucault utiliza los términos "ANATOMÍA POLÍTICA" y "MECÁNICA DEL PODER" para describir esta relación entre el poder y el cuerpo: 1. Anatomía política : se refiere al análisis de cómo el poder se ejerce y se aplica sobre los cuerpos individuales y colectivos. 2. Mecánica del poder : se refiere al funcionamiento de los mecanismos y técnicas de poder que se utilizan para ejercer control sobre los cuerpos. . La relación entre el poder y el cuerpo es dinámica y compleja. El poder no se limita a una imposición externa, sino que se inscribe en el propio cuerpo, penetrando en sus estructuras y funcionamientos. . Ej: Figura del soldado en el siglo XVII y en la segunda mitad del siglo XVIII como ejemplo de cuerpos dóciles y de los mecanismos disciplinarios utilizados en el ámbito militar. El autor menciona la introducción de nuevas formas de disciplina en los cuarteles militares, como la organización estricta de los espacios, la imposición de horarios y rutinas, la vigilancia constante y la supervisión jerárquica. Estas técnicas disciplinarias tenían como objetivo regular y normalizar los cuerpos de los soldados, así como controlar sus movimientos, comportamientos y actitudes. Incluso en los momentos de descanso o en los períodos de inactividad, se mantenía una disciplina rigurosa para mantener a los soldados en un estado constante de disponibilidad y obediencia. BAUMAN: . CAPITULO 1: LIBERTAD Y DEPENDENCIA. . Nuestra libertad es limitada y condicionada. Estamos condicionados por un grupo, por recursos (económicos, culturales, contextuales), por el pasado, encadenamiento de tomas de decisiones que nos condicionan, y dependemos de las decisiones de los otros. . CAPÍTULO 2: NOSOTROS Y ELLOS. . Nuestra identidad se construye en la oposición. Soy a partir de lo que no quiero ser. Existe una dinámica de doble moral, no se evalúa con la misma vara las acciones de “ nosotros ” que las de “ ellos ”. Existe un prejuicio ante el “ellos”.
. La cismogénesis se refiere al conflicto o la división entre "nosotros" y "ellos", mientras que la reciprocidad es un acuerdo basado en necesidades mutuas. . CAPÍTULO 3: LOS EXTRANJEROS. . Bauman explora la dinámica de la identificación grupal de "nosotros" y "ellos", pero también introduce un tercer grupo, al que se refiere como "zona gris" o "extranjeros". Este grupo intermedio, la "zona gris" o los "extranjeros", representa un desafío porque no encaja en las categorías preexistentes. . Riesgo y peligro: Bauman sugiere que el grupo "ellos" es predecible y, por lo tanto, no se percibe como una amenaza real. Sin embargo, la zona gris, al ser ambigua y desestabilizadora, se considera peligrosa porque no se puede prejuzgar fácilmente. . Desestabilización del orden y restauración del equilibrio: La presencia de la zona gris, representada por los extranjeros, desequilibra el orden social existente y genera confusión. Para restaurar el orden, la sociedad tiende a buscar acuerdos entre "nosotros" y "ellos". . Prácticas macrosociales y microsociales: Bauman describe dos formas en las que la sociedad intenta lidiar con la zona gris. En la práctica macrosocial de segregación, el grupo de la zona gris es separado y apartado del resto de la sociedad, formando su propio grupo identificado como "ellos". Por otro lado, en la práctica microsocial de ignorar o eliminar a la zona gris (distracción cortés), se le niega reconocimiento y se le priva de derechos y humanidad. Esta actitud de deshumanización puede llevar a la crueldad y al trato injusto. . CAPÍTULO 4: JUNTOS Y SEPARADOS. . La comunidad se basa en una conexión emocional y sentimental, mientras que la organización se caracteriza por ser más racional y tener objetivos y roles específicos. En la comunidad, la pertenencia se da a través de vínculos afectivos, mientras que en la organización la pertenencia se establece a través de roles y reglas claras y formales. . Instituciones totales: el comportamiento de las personas está constantemente observado y controlado. Prisiones y hospitales.
