REPENSAR LA JUSTICIA SOCIAL
Repensar la justicia social de François Dubet establece dos modelos principales de
justicia social que buscan reducir las inequidades en las sociedades democráticas:
1. Igualdad de posiciones:
Este enfoque se centra en reducir las diferencias entre las posiciones sociales (ingresos,
condiciones de vida, acceso a servicios, seguridad). Busca hacer que las posiciones
sean más próximas entre sí, sin dar prioridad a la movilidad social individual.
Ejemplo: cerrar la brecha entre las condiciones laborales de obreros y ejecutivos, en
lugar de asegurar que los hijos de obreros puedan llegar a ser ejecutivos.
2. Igualdad de oportunidades:
Este modelo busca garantizar que todas las personas tengan las mismas posibilidades
de alcanzar las mejores posiciones sociales, en función de sus méritos.
Las desigualdades son aceptadas siempre que el acceso a las posiciones esté abierto a
todos. Sin embargo, no altera las jerarquías sociales existentes, ya que se enfoca en una
competencia "justa" para ocuparlas.
Dubet destaca que ambas concepciones son legítimas y deseables, pero tienen
limitaciones. Una sociedad democrática debe combinar ambas, aunque esto requiere
establecer prioridades claras.
Por ejemplo, no es lo mismo mejorar las condiciones de vida de los barrios populares
que garantizar que los niños de esos barrios accedan a posiciones de élite.
Estos modelos impactan diferentes áreas, como la educación, los derechos de las
mujeres y las minorías visibles. Finalmente, aboga por priorizar la igualdad de posiciones,
sin ignorar completamente la importancia de las oportunidades, y presenta su ensayo
como un análisis crítico para evaluar cuál modelo es más eficaz y justo en el
contexto actual.
La revolución francesa dio lugar a una contradicción definitiva entre la afirmación de la
igualdad de todos y las inequidades sociales reales las que se dividen según los ingresos,
las condiciones de vida y la seguridad. El derrumbe de sociedad del antiguo régimen
incremento las inequidades sociales nadie parecía imponerse a la acción de un
capitalismo desenfrenado, como se revelaría en el siglo XIX el desarrollo de la miseria
obrera y urbana. Los derechos sociales necesitaban derechos políticos para que las
promesas de igualdad fueran cumplidas antes de una nueva revolución que pudiera
afectar una igualdad perfecta del hombre.
