INTRODUCCIÓN
Compañeros Universitarios, hoy, en este módulo, iniciamos en el
sendero de la Filosofía, que espero nos permita ver el mundo a través de
los ojos de los demás, pues es sabido que Filosofía nació del asombro,
de la curiosidad que tiene el hombre por entender y explicar todo lo que
rodea. Así compañeros en ustedes ha nacido el deseo de investigar, de
conocer el sentido primero y último de todo lo que existe, lo presente en
el hombre y en su historia. La Filosofía se caracteriza por ser algo
indeterminado; siempre se encuentra en un constante movimiento:
empieza en cada filósofo, nace en cada sistema. A pesar de la crítica y
de la negación, o quizá precisamente por ellas, la filosofía sigue siendo
el mundo de la búsqueda continua. A pesar de los fracasos, en todas las
épocas de la humanidad aparece un renovado fervor por la filosofía.
Por esto en éste módulo, espero encontremos las formas de identificar,
con respeto y calor, la enorme diversidad de interpretar la realidad a
través de la Filosofía y la transversalidad de la materia Sociedad y
cultura, para ubicarnos en el contexto actual, caracterizado por nuevas
relaciones sociales y una diversidad cultural que desafía al análisis con
respuestas universitarias.
Sean ustedes bienvenidos a una interesante aventura del conocimiento
consistente en pensar en nuestra realidad social.
JUSTIFICACIÓN
El presente actual es un tiempo marcado por la rapidez de los cambios,
el surgimiento de nuevos problemas de índole cultural y social asociados
al emergente e imparable fenómeno de la globalización, el vertiginoso
desarrollo de la ciencia, de la tecnología, así mismo como la irrupción de
nuevos medios de comunicación global de masas. Este conjunto de
asuntos, en su totalidad o parcialmente, está siendo objeto de
permanente estudio por parte de sociólogos, economistas, antropólogos,
historiadores, periodistas, escritores, etc., quienes, haciendo uso de
herramientas específicas, producen análisis y opiniones propias, muchos
de ellos, sin duda, muy valiosos y útiles. Sin embargo, en la medida en
que el discurso de la filosofía (dialéctico e inseparable de su propia
Historia y tradición) no puede reducirse a ninguno de estos
planteamientos, ni tampoco permanecer ajeno a los problemas
enumerados, resulta evidente la necesidad de articulación de discursos
filosóficos concretos sobre las cuestiones apuntadas, y más si sus
