PATRONES DE DOMINACIÓN EXTERNA EN AMÉRICA LATINA1
A semejanza de otras naciones de las Américas, las latinoamericanas son producto de la “expansión
de la civilización occidental”, es decir, de un tipo moderno de colonialismo organizado y sistemático.
Este colonialismo se inició con la “Conquista” —española y portuguesa— y adquirió una forma más
compleja después de la emancipación nacional de aquellos países. La razón de esa persistencia es la
evolución del capitalismo y la incapacidad que tienen los países latinoamericanos de impedir su
incorporación dependiente al espacio económico, cultural y político de las sucesivas naciones
capitalistas hegemónicas. Antes que nada, el capitalismo se transformó, a través de la historia, en
virtud de una velocidad demasiado acelerada para las potencialidades históricas de los países
latinoamericanos. Cuando una determinada forma de organización capitalista de la economía y de la
sociedad era absorbida, ello ocurría como consecuencia de un cambio de la naturaleza del
capitalismo en Europa. Por otro lado, una organización aristocrática, oligárquica o plutocrática de la
sociedad siempre ha concentrado extremadamente la riqueza, el prestigio social y el poder en
algunos estratos privilegiados. En consecuencia, la institucionalización política del poder ha sido
realizada con la exclusión permanente del pueblo y el sacrificio consciente de un estilo democrático
de vida. La integración nacional, como fuente de transformaciones revolucionarias y de desarrollo
económico, sociocultural y político, se volvió imposible. Los intereses particulares de las capas
privilegiadas, en todas las situaciones, podían ser tratados fácilmente como “los intereses supremos
de la Nación”, estableciendo una conexión estructural interna para las peores manipulaciones del
exterior. La presente discusión no pretende describir todos los aspectos de la dominación externa ni
cómo fue o es mantenida socialmente.
América Latina se enfrenta a dos grandes problemas. El primero es la nueva forma de imperialismo y
su difusión bajo la hegemonía de una superpotencia capitalista, los Estados Unidos. El otro consiste
en cómo enfrentar el imperialismo en la época de las grandes empresas corporativas y de la
dominación implacable por parte de una nación americana, dadas las debilidades económicas,
socioculturales y políticas predominantes, incluso en los países más avanzados de la región.
Ambas cuestiones implican una discusión preliminar del tema general, ya que la docilidad de los
intereses privados latinoamericanos con relación al control externo no constituye tan sólo una
estratagema económica, sino que se trata de un componente dinámico de una tradición colonial de
servilismo, basado en fines económicos, aunque también en la ceguera nacional, hasta cierto punto
estimulada y controlada desde afuera.
FASES Y FORMAS DE LA DOMINACIÓN EXTERNA
El sistema básico de colonización y de dominación externas, experimentado por casi todas las
naciones latinoamericanas durante por lo menos tres siglos, fue construido de acuerdo con los
requisitos económicos, culturales y políticos del denominado “antiguo sistema colonial”. En términos
jurídicos, la legitimidad de dominación tenía un doble fundamento: uno legal y uno político. Los
colonizadores eran sometidos a la voluntad y al poder de las Coronas de España y Portugal, a las
cuales les debían, como vasallos, obediencia y lealtad. Esa identidad de intereses, de las Coronas y
de los colonizadores, sufrió varias rupturas. No obstante, permitió tanto el endoso de los intereses
de los colonizadores por las Coronas como, inversamente, una orientación de valores según la cual
los colonizadores actuaban en beneficio de los intereses de las Coronas. En términos sociológicos,
los fundamentos legales y políticos de tal dominación colonial exigían un orden social en el cual los
intereses de las Coronas y de los colonizadores pudieran ser institucionalmente preservados,
incrementados y reforzados, sin otras consideraciones. Ello se pudo lograr mediante la
trasplantación de los patrones ibéricos de estructura social, adaptados a los trabajos forzados de los
