FILOSOFÍA ANTIGUA
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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA, Esquemas y mapas conceptuales de Historia y Filosofía
INICIOS DE LA FILOSOFIA EN GRECIA
Tipo: Esquemas y mapas conceptuales
2016/2017
1 / 32
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FILOSOFÍA ANTIGUA
http://www.xtec.es/~lvallmaj/taller/atenes2.htm
1. Platón 2. Aristóteles 3. Sócrates 4. Jenofonte 5. Esquines (o
Alcibíades 6. Alcibíades (o Alejandro) 7. Zenón
8. Epicuro 9. Federico Gonzaga 10. Averroes 11. Pitágoras 12.
F. M. della Rovere 13. Heráclito 14. Diógenes
15. Euclides 16. Zaratustra 17. Ptolomeo 18. Autorretrato de
Rafael 19. Retrato de Sodoma
LA GRECIA CLÁSICA EN LA ACTUALIDAD
CONTEXTO DE LA APARICIÓN DE LA FILOSOFÍA: RAZONES
DE LA APARICIÓN DEL LOGOS
Geografía: Zonas
montañosas, estériles , con
salida al mar → Comercio
Política: Organización
democrática de la polis.
Distinción ciudadanos- esclavos
Religión: Tradición
olímpica (homérica) y órfica.
Sin sacerdotes ni ortodoxia →
Libertad de pensamiento
Ciencia: Influencias egipcias y
babilónicas. Astronomía,
medicina, matemáticas,
agricultura
Economía: Esclavos=trabajo.
Ciudadanos= Ocio → Tiempo
para la filosofía. Comercio →
Relativización del pensamiento.
Sociedad: Ciudadanos
(Derechos), esclavos y metecos
o extranjeros (sin derechos
políticos)
PGS 14 A 17
GNOSEOLOGÍA
LA RAZÓN:
Capta lo
1. Universal
2. Fijo o permanente
3. Abstracto
4. Necesario
5. Esencial
6. Común
7. Espiritual o ideal
LOS SENTIDOS:
Captan lo
1. Particular
2. Cambiante o dinámico
3. Concreto
4. Contingente
5. Accidental
6. Diferente
7. Material
Empirismo: Corriente gnoseológica que
da primacía a los sentidos y considera
a la mente como una “tabula rasa”
Racionalismo: Corriente
gnoseológica que da primacía a la
razón y defiende la existencia de
ideas innatas.
PGS 20 Y 21
MONISMO Y PLURALISMO
PGS 21 A 27
El Arjé es
el fuego
Todo surge y vuelve al fuego Eterno retorno
La naturaleza
está en
contradicción
todo está en movimiento en una estructura
contradictoria de toda la realidad (DIALECTICA)
está en el interior de cada cosa
armonía
debido a
una ley
única
Logos
razón universal
oculta en los
acontecimientos
cósmicos
Alma humana
forma parte del cosmos
es de naturaleza ígnea
tiene por misión
conocer el Logos
penetrar en sí misma
y así
sobrevive a la muerte
se une definitivamente al
fuego cósmico
HERÁCLITO
PG 23
PITÁGORAS (572-496)
Contenido
místico-religioso
doctrina de la transmigración de las almas
existe un parentesco entre todos los seres vivos
Los números
Concepción dualista
de la realidad
doctrina de los opuestos
condiciona su concepción
cosmológica
todo surge a partir de la Unidad
el cosmos está formado por un
conjunto de esferas celestes
producen música
están en armonía
Pitagorismo
son semejantes y se corresponden con las cosas
tienen realidad espacial
son el principio de todas la cosas
PG 21
LOS PLURALISTAS (I)
En lugar de suponer un solo elemento, se postula la existencia de elementos múltiples
Los elementos son inertes existen fuerzas extrínsecas que los mezclan
Describe la realidad como una esfera influencia de Parménides
Afirma que hay movimiento y pluralidad de seres influencia de Heráclito
¿cómo se
armoniza
esto?
tierra
agua
fuego
aire
eternos e imperecederos
mezclados
dan lugar a todas las cosas
por la acción del Amor y el Odio
así
existen ciclos en el mundo (Eterno retorno)
el ser humano es considerado como un microcosmos
conoce la realidad por simpatía: lo semejante conoce lo semejante
Características generales
Empédocles (495-435)
Existen cuatro elementos
PG 25
LOS PLURALISTAS
DEMÓCRITO (460-370 a C)
Propósito Salvar la apariencia del mundo, respetando los principios del eleatismo
Para ello admite el vacío (el “no-ser”)
niega todo tipo de fuerzas distintas de la materia prima
Afirma el mundo está formado por infinitas partículas indivisibles
sólidas
llenas
inmutables
ÁTOMOS
infinitos en número
carecen de cualidades sensibles
se distinguen por la figura
el orden
la posición
poseen movimiento propio
El ser humano está compuesto por
alma corporal
mortal
cuerpo mueve
el conoce la
realidad
a través del contacto de los átomos de
los objetos en los órganos sensoriales
sin embargo las cualidades sensibles carecen de objetividad