(Luis, 1994)
González, fundación de la diócesis de Zamora ascenso de Pelagio Antonio Labastida y Dávalos
jurista y sacerdote 1841 convenció al papa pio ix de que fuese la sede en Uruapan “espíritu
extremadamente liberal republicano de Uruapan en aquella época (1862) y al ambiente
profundamente conservador, en buen sentido de la levítica y pacifica ciudad de Zamora”1
1.-francisco valencia Ayala, el seminario de Zamora, morelia, Fimax, 1977.p13.
La bula In celsissima Militantes Ecclesiae Specula, que dispuso la erección del obispado de Zamora,
fue ejecutada por el canónigo Luis G. Sierra el 8 de mayo de 1864. La nueva diócesis quedó
constituida por 35 parroquias del Bajío zamorano, la Meseta Tarasca, los balcones de Uruapan y
Los Reyes, la Tierra Caliente del Tepalcatepec y la Sierra-Costa del Sur; en suma, por la mitad oeste
de Michoacán.2
2.-Jose Antonio de la peña y navarro, carta pastoral del primer obispo de
Zamora ,morelia ,imprenta Arango 1864, Las parroquias que fueron desmembradas de la antigua
Iglesia de Michoacán para formar este nuevo obispado son las siguientes: Zamora, Aguililla,
Apatzingán, Coalcomán, Coahuayana, Charapan, Chilchota, Capácuaro, Huacana, Jacona, Jiquilpan,
Maquilí, Parangaricutiro, Purépero, Paracho, Pichátaro, Patamban, Pómaro, Tangancícuaro,
Tarecuato, Taretan, Tancítaro, Tepalcatepec, Tingüindín, Tingambato, Tzirosto, Santa Ana
Amatlán, Sahuayo, Pinzándaro, Cotija, Tlazazalca, Ixtlán, Uruapan, Urecho y Nahuatzen
Fundación de la diocesis formal,10 de diciembre 1865.
Fundación del seminario con el propósito de crear curas (dos años gramática latina, uno de
filosófica y dos de teología moral), en doce años el seminario logra producir 48 sacerdotes y tener
400 alumnos
Como quiera, la severidad con los de arriba le acarreó a De la Peña el amor de los de abajo. ¹⁴
El severo obispo pudo, de haberlo querido, causarle dolores de cabeza a la autoridad civil. Muchos
de sus feligreses, y en especial los de Zamora, se mostraban cada vez más dispuestos a restaurar el
orden conservador en la vida política, al costo que fuera necesario. Hubo un motín en contra del
prefecto Rendón, quien quiso evitar el viacrucis callejero. El motín no llegó a convertirse en
revuelta gracias a la autoridad eclesiástica, al despido del celoso prefecto y a la instalación en la
ciudad de 200 infantes y 50 soldados de caballería. ¹⁵
Al otro año, a mediados de 1875, como protesta por la política anticlerical del presidente Lerdo de
Tejada —las Leyes de Reforma añadidas a la Constitución, el exilio de las Hermanas de la Caridad,
etcétera—, Félix Vargas secundó la revuelta cristera en Zamora. Según él, se podían soportar
todos los abusos oficiales menos uno: arrancarle a la sociedad mexicana el último elemento de
vida que le quedaba. Ese elemento, grandioso y regenerador en el mundo desde hace diecinueve
siglos, era, según sus palabras, la religión católica, revelada por el Divino Salvador. ¹⁶
Pero la rebelión no duró mucho, debido a las cartas episcopales que la condenaron y a la enérgica
represión del general Mariano Escobedo. De don Eulogio Cárdenas, uno de los jefes de esa
“cristiada”, se dice que fue fusilado en el Puerto de Sansón, a inmediaciones de Purépero, por una
escolta oficial que lo conducía a Morelia. ¹⁷
