etno metodo logía
GARFINKEL
PRACTICAS SOCIALES
Aut or cr itico de
pars ons aunq ue es
su d irecto r de tesi s
doctoral
cri tico de
funcionalismo
relac ionado con el
enfo que
feno menolo gico d e
sch utz.
relac ionado con el
con ociemi ento de
sent ido com un y su
acti tud nat ural
qui ere respo nder
sus mismas
preg untas c on
resp uestas
contrarias
¿q es un a accio n?
¿com o estan
ord enadas las
acci ones so ciales?
cri tico d el model o
trisistemico
cri tica rad ical:
pars ons nun ca
sup o expli car q es
una acción
pq s u model o
(pri cnipal mente el
tri sistem ico) es
estat ico y
estructural
en el modelo
tri sistem ico no s e
muev e nada
Parso ns piens a q la
acci on esta
ord enada po r la
cultura
Pero gar finkel se pregu nta: si la
acci on est a ordenad a por la
cul tura (no rmas, co stumb res
trad icion es), ¿que hac en las
pers onas cuan do act uan?
las p ersonas s olo rep roduc en
paut as cult urales? eso es
acci on? eso s son ser es
humanos?
Para garf inkel, parson s entiend e
a las personas como marion etas
cul tureales " cultur al mup pets"
mari onetas movidas x el sis tema
cul tural (pr incip almente en el
mod elo tris istemi co)
Pero tam bién, seg un Garfi nkel
pars ons ve a l as perso nas como
"c ultur al dopes "
eso no es actu al. asi las
pers onas no son pers onas, so n
muñ ecos cul turales
dop ados, ton tos, id iotas, t arados
culturales
no cr ee q los s eres hu manos so n
int eligent es. solo repiten cosas q
apren dieron del sis tema cul tural
las p ersonas n o piens an ellas,
pien san las i deas de ot ros
Prop one la
etno-metodolo gía
su p ropues ta la
resp alda con
algu nos elemen tos
de sch utz
1
2
reto ma la acti tud
natu ral del
con ocimi ento de
sent ido co mun
la act itud f amiliar.
com o aparecen las
cos as, asi so n
67' " estudi os en
etno-metodolo gía"
lo q rescata es q al habl ar de senti do
com un tod os tenemo s una fo rma de
con ocimi ento, el s entido c omun. No hay
una s ola for ma de con ocimien to. el
sent ido co mun es 1. el conoci miento
cien tific o es otr o
cri tica teor ia soc iolog ica
clas ica.
cri tica a du rkheim
cir tica a web er
es no rmativ ista
es cu ltural ista
LAS PERSONA S NO
SON TARADOS
CULTURALES, NI
MARIONETAS
CULTURALES
3
4
AL CONTRARIO, L AS
PERSONAS SON
INTELIGENTES
Todas l as perso nas
saben más cos as q las q
creen q saben, per o
nadi e les d ijo q eso es
un c onoci miento
los seres hu manos
tien en much o
conocimiento
Las per sonas s on
soc ialment e habiles ,
soc ialment e diestr as,
soc ialment e compet entes
enti enden lo que suced e a
su al rededor. No son idi otas
culturales
Saben u sar pr acticam ente
sus conoc imient os
pars ons her eda todo lo malo para garfi nkel
ya q es normat ivist a y cult uralis ta (tampo co
le gu sta el enfo que su bjetivi sta weber iano)
Prop one el enf oque cog nitiv ista
5
las person as saben mu cho
lo qu e hay que es tudiar es el
con ocimi ento de las person as
com o se apli can los saberes
para r esolver problem as en la
vid a cotid iana
esto le interes a.
¿com o resol vemos p roblem as?
por ej: c harlar es una dest reza q
se apr ende prac ticamen te
para r esolver probl emas som os
habi les, dies tros, c ompetent es,
inteligentes
¿pq h acemos l o que hacem os?
Parso ns: po r el con senso
nor mativo sub yacente
Weber: x motiv os sub jetivo s
sch utz: le ag rega sent ido co mun e
int ersubj etivid ad a weber
Pero par a Garfin kel es más s encill o que es to.
No es n ecesario entrar a las cabezas de las
pers onas para explic ar pq las p ersonas
hacen los qu e hacen
0..*
¿don de estan los motiv os
si so n sub jetivo s?
no est an adent ro de las
cabezas de las per sonas,
tmap oco som os tar ados
culturales
0
en reali dad esta a l a vist a
de to dos pq hacemos lo
que hac emos.
Lo est amos v iendo...
Su resp uesta es public a...
Es tan evident e q no la
vemos...
argu mento n ovedos o,
cur iosos y raro q ue sea tan
tard io en las hist oria de la
humanidad
HACEMOS LO QUE
HACEMOS X MIEDO A LA
HUMILLACIÓN X MIEDO SOCIAL
"SI ME QUEDO CA LLADO
VAN A PENSAR Q SOY UN
IDIOTA, PERO SI HABLO
VAN A CONFIRMARLO
X VERGUENZA,
MIEDO A LOS PAPELONES
ESO ES LO Q EXPLICA
NUESTRO
COMPORTAMIENTO SOCIAL
6
¿PQ HACEMOS LO Q HA CEMOS?
¿PQ HABLA MOS COMO HABLAMOS?
¿PQ ACTUAMOS COMO ACTUA MOS?
¿PQ NOS COMPORTAMOS DE UNA
DETERMINADA MANERA ?
¿PQ NO HACEMOS CIERTAS COSAS
QUE QUEREMOS HACER?
6.1
COGNITIVISMO
SENTIMIENTO DE
NORMALIDAD
PERSIBIDA
X MIEDO A LA VERGUENZA,
X MIEDO A LA HUMILLACION PUBLICA,
X MIEDO SOCIAL
RECORDAR Q TODOS SOMOS
SOCIALMENTE HABILES Y
COMPETENTES
TRANSICIÓN SIN CONTEXTO
Garfi nkel in trodujo un nuevo obj eto
de est udio a l a socio logía
"l o que yo estudio son las practi cas soc iales"
Una pr actica n o es una acc ión,
pod ria ser u n conj unto d e acciones
cos as q hacen las pers onas q est an unidas x u n
mis mo con junto de regl as.
org anizadas y ordenadas x est as pract icas
estas practicas sociales
se rigen x el sentimiento
de normalidad persibida
x el miedo a la
verguenza
LAS PRACTICAS TIENEN 2 CARACTERISTICAS
SON REFLEXIBAS SON INDEXICALES
REFLEXIBIDAD EN LAS PRACTICAS SOCIALES
CUESTIONA TEORIA SOCIOLOGICA CL ASICA Y
LA DE PARSONS (NO SOMOS IDIOTAS NI
MARIONETAS CULTURALES) (so mos in teligentes,
com petentes, dies tros y habiles . Somos
soc ialment e habiles )
INDEXACALIDAD DE LAS PRACTICAS SOCIALES
Los partic ipantes de un a practi ca soci al pueden
expl icar po r ellos mismo lo que h acen, en su s
pro pios t ermino s, no es un a explic acion
sociol ogica
Con l a explic acion d e los part icipantes d e sus
prac ticas en tendemos co mo los partic ipantes
enti enden o ex plican lo q hacen
Un so ciolo go tien e q escuc har, las pr acticas
pued en dar su propia expli cación
eso es la ETNO-METODOLOGIA
Las p ractic as son c ontextuales
las p ractic as se ord enan y se exp lican x su
con texto.
Las p ractic as soci ales dependen d e su con texto
x est o, toda p ractic a genera su propio len guaje
que l e da senti do a la mis ma
POR LO TANO, NO TIENE NINGUN SENTIDO
FORMAR UNA TEORIA GENERAL DE LA
SOCIEDAD MODERNA,
UNA TEORIA GENERAL DE L A ACCION
NO TIENE SENTIDO GENERALIZAR
EL CONTEXTO ES EL QUE LE DA SENTIDO A L A
PRACTICA SOCIAL
LAS PRA CTICAS SON INDEXICALES,
CONTEXTUALES, EL ABORAN SU PROPIO
LENGUAJE
LA ETNO-METODOLOGIA NO ES UNA TEORIA
CIENTIFICA. ES UNA PRACTICA METODOLOGICA
EXPERIMENTOS DE RUPTURA
METODO GARFINKEL
ETNO-METODOLOGIA
¿Q QUIERE INVESTIGAR?
LA ACTITUD NATURAL Q ADOPTAMOS TODOS
EN EL MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA
(ARGUMENTO DE SCHUTZ)
SUSPENDEMOS LA DUDA. A SI COMO SE NOS
PRESENTA EL MUNDO, ASI ES.
LO HACEMOS TODO EL TIEMPO, PERO NO L O
PERCIBIMOS
PARA SABER SI EXISTE ESTA ACTITUD
NATURAL GARFINKEL CREA LOS:
EXPERIMIENTOS DE RUPTURA
CREAR SITUACIONES DONDE A LGO DE LOS
QUE PASA A SU ALREDEDOR NO ES NORMAL
NO SE ATIENE AL SENTIMIENTO DE
NORMALIDAD PERSIBIDO ¿SENTIMIENTO DE NORMALIDAD PERSIBIDO =
ACTITUD NATURAL?
Q PASA SI ESTO DEJA DE FUNCIONAR? Q PASA
SI SE HACE NOTAR Q LAS COSA S NO SON
NORMALES?
¿Q HACEN LA S PERSONAS CUANDO LAS
COSAS NO SON NORMALES?
PARA ESO LOS EXPERIMIENTOS DE RUPTURA.
HAY VICTIMAS. LAS PERSONAS NECESITAMOS
DARLE SENTIDO A L AS COSAS
PERO EN LOS EXPERIMIENTOS DE RUPTURA
LAS COSA S NO TIENEN SENTIDO
LAS PERSONA S NECESITAMOS DARLE SENTIDO
A LA S COSAS
SENTIMOS ANGUSTIA, RA BIA, ENOJO, IRA,
PARALISIS, DESESPERACION.
7
8
LAS PERSONA S HACEN ESFUERZOS
INCREIBLES PARA DA RLE SENTIDO A LAS
COSAS Q NO ENTIENDEN.
ESO LO COMPRUEBA CON L OS EXPERIMENTOS
DE RUPTURA (CASO DEL DR Q AYUDABA A LAS
PAREJAS)
CUANDO UNA PERSONA ENTIENDE LO Q PASA,
SE CALMA.
NO PODEMOS SOPORTAR ALGO SIN SENTIDO.
PARA VIVIR EN EL MUNDO SOCIAL NECESITO
DE SENTIDO
¿PARA Q SIRVE LA SOCIOLOGIA ?
PARA NADA,
TENGO QUE IR A PREGUNTARLE AL A CTOR.
NO ES NECESARIO BUSCA R NADA EN LA SUB JETIVIDAD DE LOS
INVESTIGADOS.
TODO ESTA A LA VISTA, ES PUBLICO.
EL UNICO QUE SAB E LOS MOTIVOS DEL A CTOR ES EL ACTOR MISMO.
HAY Q PREUGNTARSELOS AL ACTOR
SI HAY UN SENTIDO SUBJETIVO DE LA ACCION COMO DICE WEBER,
HAY Q PREGUNTARSELO A EL. FIJATE COMO ELL OS EXPLICAN LO
QUE HACEN. SON REFLEXIVOS L OS ACTORES
6.1
