2.2.1 JUSTICIA Y DERECHO EN LOS PRESOCRÁTICOS
Los primeros filósofos griegos se hicieron la siguiente pregunta: ¿de qué
están hechas las cosas? Es decir, ¿cuál es el componente último de la
naturaleza? Se trataba de decir, de un modo más o menos racional,
aunque todavía primitivo, qué es eso de la naturaleza. Para unos, la
respuesta era que toda la naturaleza consta de agua en diversas formas
y estados - sólido, líquido, etc. Para otros todo lo real está en el fondo
hecho de fuego, o de aire, etc. Sin embargo, el gran valor de estas teorías
no está tanto en las respuestas que dieron, sino en la pregunta: los
filósofos naturalistas griegos fueron los primeros en preguntarse por lo
componentes últimos del mundo: fueron pensadores que supieron ir
más allá de las apariencias de las cosas para preguntarse por la esencia
de las mismas. Y en ello consistió su aportación a la filosofía.
La escuela jonia o milesia.
Anaximandro.
Es el primero en emplear en un sentido totalmente nuevo la palabra
cosmos. Percibe todo el mundo visible en una única y gran
interdependencia, en la que se patentiza el orden sistemático que
imperó sobre todo. Está regido el universo por una ley poderosa que da
origen a todos los fenómenos orgánicos e inorgánicos, vivientes y no
vivientes, etc. Una ley irresistible. Así configura un enorme organismo
denominado cosmos, es decir, un mundo ordenado, sometido a una ley
inexorable y justa.
La escuela itálica o los pitagóricos.
Pitágoras.
También en la filosofía jurídica resalta la forma matemática de su
pensamiento: enseñó que la justicia consiste en “la igualdad de lo igual o
en el número cuadrado, porque ella recompensa igualmente a lo igual”.
De ahí que los pitagóricos denominaran al número 4, la justicia que es el
primer número cuadrado y, al 9, número opuesto al cuadrado, la
injusticia.
