CPE‐ Neuquén‐ San Martín de los Andes. ISFD N° 3
Prof. de Educación Secundaria en Biología.
1° “A”. 2 do. cuatrimestre
Seminario: Antropología Cultural
1° Parcial domiciliario
Profesora: Marianela Biani
Alumna: Natalia Bidal
Año: 2019
A partir de la invasión a América en 1492, Europa comienza la construcción de una lógica y un
dispositivo que, por primera vez en la Historia de la humanidad, logrará conformar lo que hoy llamamos
sistema-mundo moderno/colonial, es decir, el eurocentrismo el cual es impuesto a nivel mundial con
pretensiones de universalidad.
Eurocentrismo, modernidad, capitalismo y colonialidad serán procesos de conjunto a partir de las
colonias americanas.
Pero, ¿Europa siempre fue el "centro de la historia"?
Hasta finales del siglo XV (1492), la que hoy llamamos “Europa Occidental” era un
mundo periférico y secundario del mundo musulmán. Nunca había sido “centro” de la Historia. Era una
cultura aislada, que había fracasado con las cruzadas al no poder recuperar cierta presencia en un punto
importante del comercio Euro-asiático. Predominaba entonces el desarrollo que tenía China en el
comercio mundial y la imponencia del Imperio musulmán. Fueron las colonias, en 1492, las que le dieron
a Europa una posición hegemónica y efectivamente mundial. Esto constituye el comienzo de la
Modernidad, de las que se expondrán las ideas principales de los textos/autores trabajados (Krotz,
Quijano y de Sousa Santos).
Boaventura expone tres categorías básicas con las cuales occidente ha justificado y proyectado el
dominio hegemónico sobre el resto de los pueblos, muestra como pasó de ser históricamente periferia a
su transformación en una posición central desde la cual ejecuta sus reglas (descubrimientos imperiales).
Comienza diciendo que, "aunque es cierto que no hay descubrimientos sin descubridores y
descubiertos, lo mas intrigante es que teóricamente no es posible saber quién es quién". Pues, aquí se
establece una relación de poder y de saber, de esta manera es descubridor quien tiene mayor poder y
saber, y en consecuencia, capacidad para declarar al otro como descubierto, es decir, apropiación del
descubierto. La alteridad, "El otro, el descubierto", asumió tres formas principales: Oriente, el salvaje y
la naturaleza.
Oriente es el descubrimiento primordial. Occidente no existe sin el contraste con el no-Occidente. Por lo
que Oriente es el primer espejo de diferenciación. Pero a partir de la conquista de Jerusalén por los
turcos y la creciente vulnerabilidad de los cristianos de Constantinopla frente al avance del Islam fueron
los motivos para convertir a Oriente en amenaza civilizatoria permanente. Es aberrante, subdesarrollado
e inferior y, entre otras connotaciones temible y tiene que ser controlado por Occidente.
El salvaje es sinónimo de inferioridad, por lo que es imposible poder situarlo en alteridad, ya que no se
considera siquiera humano medio animal, medio hombre, monstruo, demonio, etc. Su valor es de
utilidad, vía de acceso a un recurso, esclavitud.
América y África son el lugar por excelencia del salvaje, "esclavos naturales".
La naturaleza es el tercer gran descubrimiento. La naturaleza es también la
inferioridad y exterioridad. Igual que el salvaje, la naturaleza es simultáneamente una amenaza y un
recurso. Por lo que hay que conocerla para dominarla y explotar sus recursos
La Globalización es el patrón de poder a nivel mundial, que se inicia con la constitución de América y del
capitalismo colonial-moderno, todo ello basado y con respaldo en la idea de eurocentrismo.
