EL CERRITO, Qgrétaro
Breve reseña histórica
~1 lrededor del año 700 d.C. -en pleno pe-
~fl'A.-
◄
riodo Epiclásico- se construyó una plata-
'31--forma cuadrada sobre la parte más alta de
un afloramiento de roca; con esta obra,
los pobladores locales, con influencia de las culturas
de occidente, iniciaron los cimientos de un futuro
centro ceremonial.
Es hacia el año 900 d.C. cuando grupos proceden-
tes de la frontera norte de Mesoamérica, conocidos
como chichimecas, se desplazaron a través del alti-
plano central. A su paso fundaron monumentales
centros ceremoniales y políticos llamados Tallan.
Las Tallan fueron réplicas del lugar original en
donde se reproducía el concepto del mundo: identi-
dad de los pueblos tolteca-chichimecas. Durante los
siguientes 400 años El Cerrito, que en un principio
fue un centro ceremonial, rodeado de asentamientos
y habitaciones semi dispersas, en el valle de Qg,eré-
taro, pasó a ser un importante santuario, venerado
por peregrinaciones que llegaban desde lugares
distantes, de los cuales proceden materias primas y
mercancías encontradas como ofrendas, depositadas
en diversos altares de este importante sitio.
Durante el periodo de ocupación -Posclásico Tem-
prano- los símbolos expresados en la escultura en piedra
integrada a la arquitectura funcionan como arte público.
Para principios del Posclásico Tardío, por el año 1200,
los toltecas empezaron a abandonar El Cerrito. Durante
los siguientes 300 años continuó siendo ocupado por
grupos chichimecas y otomíes de manera parcial.
Documentos históricos del siglo XVII señalan, que
aún en el año 1632 los otomíes depositaban ofrendas
en el basamento piramidal.
Topónimo:
Cultura:
Periodo:
Temporalidad:
EN EL TEMPLO ALTO
TOLTECA, CHICHIMECA Y
POSTERIORMENTE OTOMÍ
POSCLÁSICO TARDÍO
900 A 1632 D.C.
Descubre tú mismo ...................................................................... 8 ALTAR DE oBsIDIANAs ................. 8 FoRTíN 8 ALTAR :qE ···································8 BASAMENTO PIRAMIDAL ·····················
8 PLAZA DE
LA DANZA
Al pie del basamento piramidal encontrarás una gran
plaza de 70 m por 120 de largo; forma parte de la se-
gunda nivelación del terreno que se hizo para desplan-
tar los cimientos del gran basamento. Es un espacio
alterado que recibe su nombre de las danzas que se
realizaban hace años, durante las fiestas dedicadas a la
Virgen del Pueblito. Es muy probable que sobre ella
existieran altares de pequeñas dimensiones, así como
muros que dividían el espacio.
8 SALA ROJA
En el acceso al centro ceremonial El Cerrito te en-
contrarás con los vestigios de una sala con columnas,
cuya fachada de tipo pórtico observa hacia el sur. En
esta zona se han encontrado enlajados que formaron
parte del piso de una plaza de más de 60 m por lado.
En el cimiento de piedra se observan los huecos de
las columnas redondas que sostuvieron la techumbre.
La fachada y las alfardas de la escalinata de acceso a
la sala muestran estuco pintado con líneas rojas de
donde proviene su nombre.
A continuación, encontrarás una plataforma de 31 m
de largo por 20 de ancho. Sobre ella se construyó una
sala con columnas, cuya fachada estuvo decorada con
clavos chalchihuites y coronamientos de tipo dardos
cruzados. Recibe su nombre de las abundantes asti-
llas y lascas de obsidiana encontradas como ofrenda
constructiva en sus cimientos. Su escalinata se alinea
y forma un eje con la de la plaza de la danza, y la de
la cara oriente del basamento piramidal.
8 PLAZA DE LAS
ESCULTURAS
Al sur de la Plaza de la Danza se localiza una plaza de
tipo hundido, llamada así, por los numerosos hallazgos
de fragmentos de escultura que proceden de las facha-
das y muros de dos salas con columnas. Mide 70 por 60
m y está delimitada por tres plataformas y un altar. Se
considera la plaza arquetipo de ceremonias colectivas,
en donde los asistentes debieron educarse a través de
conjuntos simbólicos, expresados en los coronamientos
y fachadas de las salas. En la parte central de la plaza se
encontró el único entierro humano hasta ahora descu-
bierto en el sitio. Se trata de un individuo masculino
infantil que fue enterrado en el periodo Posclásico Tar-
dío. Hoy en día se exhibe en el Museo de Sitio.
Construcción histórica que
puede observarse en la cima
del basamento piramidal.
Construida en 1886, muestra
una planta arquitectónica con
torreones, en tanto su fachada
es de estilo neogótico.
LOS CRANEOS
Dentro de este altar fue encon-
trada una ofrenda de más de 50
cráneos de individuos adultos,
posiblemente guerreros de linaje.
Junto a ellos había un brasero,
sahumador de mano, cuentas de
piedra, conchas spondylus y con-
chas de ostión.
8 SALA CON
COLUMNAS
ORIENTE
Esta sala alberga cuatro altares en
su interior, así como un fogón in-
tegrado al piso. Los altares son de
dimensiones pequeñas: 2 por 2.10
m. por 45 cm. de altura y muestran
residuos de haber estado pintados
con líneas rojas. Frente a cada altar
fueron encontrados igual número
de braseros con tapa en cuyo in-
terior se quemaron ofrendas de
forma cotidiana. Las columnas
eran de madera de pino y el car-
bón encontrado en el fogón fue
identificado como de mezquite.
Estructura este lar
Conocida entre la población local
como la pirámide del Pueblito,
está formada por 13 cuerpos es-
calonados con un ligero talud.
Sus dimensiones son 83 m por
lado en su base y una altura de 28
metros. Presenta escalinatas con
alfardas en sus cuatro caras. Los
muros de su fachada fueron cons-
truidos con piedra de basalto,
arenisca roja y caliza pequeña.
Posteriormente se recubrieron
con un aplanado de cal y arena,
para finalmente ser pintada con
pigmentos rojo, ocre y azul. Al
pie del basamento piramidal
hay dos plazas, al oriente la de la
danza, y al sur la de las esculturas,
de tipo patio hundido. Ambas
servían para realizar ceremonias
colectivas a su dios patrono.
El basamento fue cons-
truido sobre un afloramiento
de roca de basalto, hecho que le
permitió alcanzar dimensiones
monumentales que modificaron
el paisaje natural. Desde la cima
se dominan todos los asenta-
mientos dispersos a lo largo del
valle de ~rétaro. Y a su vez,
desde cada uno de estos, sus po-
bladores pudieron observar su
centro ceremonial como un re-
ferente de identidad.
