ACTIVIDAD I
CAPÍTULO I La justificación de la pedagogía del oprimido.
Freire sustenta una pedagogía en la que el individuo aprenda a cultivarse a través de situaciones de la
vida cotidiana que él vive, misma que aporta experiencias útiles para generar situaciones de
aprendizaje. No se trata de una pedagogía para el oprimido, por el contrario, de él; el sujeto debe
construir su realidad a través de las circunstancias que generan el devenir cotidiano. Los textos que el
individuo construye le permiten reflexionar y analizar el mundo en que vive, pero no para adaptarse a
él, sino para reformarlo. El método de aprendizaje de Paulo Freire no es simplemente de reproducción
de palabras ya existentes, sino que éstas se crean y le permiten hacer conciencia de la realidad para
luchar por su emancipación, puesto que algunos adquieren una conciencia ingenua en la que se dan
cuenta de su situación, sin embargo no se esfuerzan por modificarla, se sitúan en una actitud
conformista al considerarla como algo normal, incluso suelen adherirse a ella. Otros individuos
construyen su realidad y se liberan de la opresión pero extrañamente se convierten en el polo contra el
que luchaban. El individuo que reflexiona se va formando a sí mismo en su interior y crea su conciencia
de lucha por transformar la realidad y liberarse de la opresión que lo ha insertado. Freire trata de que el
individuo a través del aprendizaje sistemático además aprenda a luchar por la superación y la crítica
constructiva. La propuesta de Freire implica dos momentos distintos de manera progresiva: la primera
se refiere a tomar conciencia de la realidad que el individuo vive, como ser oprimido sujeto a las
determinaciones que los opresores imponen; la segunda, es la iniciativa de los oprimidos para luchar y
liberarse frente a los opresores, es decir, él no considera que la situación vivida se quede en la simple
toma de conciencia de la realidad, por el contrario el individuo tiene la necesidad de combatir contra
ese status que lo priva.
CAPÍTULO II La concepción "bancaria" de la educación como instrumento de opresión.
El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusión y su permanente movimiento tras la
búsqueda de ser más. Una característica actual de la educación es la narración y memorización excesiva
que se presentan en las aulas, pero no se analiza la esencia de ello, por ejemplo: 1945 marca el fin de la
Segunda Guerra Mundial, pero se desconoce cómo este hecho influyó en nuestras vidas y las relaciones
que establecemos en lo cotidiano, por el contrario, simplemente se retiene la fecha. Esta situación,
Freire la concibe como si los alumnos fueran unos recipientes en los cuales se depositan los
conocimientos, así, el maestro es un depositario y los conocimientos son los depósitos que realiza
cotidianamente. La concepción bancaria de la educación pretende transformar la mente de los
individuos para que se adapten mejor a las situaciones reales y así poder dominarlos con mayor
facilidad. Cuando más pasivos sean, proporcionalmente se adaptarán, por lo tanto, se disminuye su
creatividad, estimulan la inocencia, lo cual crea las condiciones para que los opresores surjan como
sujetos generosos. Cuando el individuo no lucha por sus intereses y su emancipación cultural y social,
parece como si hubiera perdido el amor por la vida, tal necrofilia es la situación que ha predominado
reiterado con la educación que se imparte en las escuelas, sin embargo la pedagogía que propone Freire
es opuesta a lo anterior, sugiere que el individuo adquiera la biofilia a través del cultivo del ser, estando
con el mundo y no en el mundo, lo cual se alcanza a través de la liberación, para ello se requiere que la
educación deje de ser alienante y mecanicista.
CAPITULO III La dialogicidad esencia de la educación como práctica de la libertad.
La realidad actual que rodea al hombre no le permite entenderla y transformarla porque la educación es
simplemente para adaptarlo, sin embargo la idea es que pueda aplicar la segunda categoría. Para
alcanzar tal objetivo es necesario la dialogicidad que se establezca entre el maestro y alumno, puesto
que el hombre no se hace en el silencio, sino en la palabra, la acción y la reflexión, ante ello se destaca el
uso del diálogo como elemento de aprendizaje. El diálogo que se establece entre los dos sujetos
