Download Writing exercise about family and more Summaries Family Sociology in PDF only on Docsity!
IKATLONG KABANATA
3-5 days - 25 mins Pomodoro Upang gawin ito, una, aking bibigyan ng malalim na pagtalakay ang pamilya bilang isang konsepto. Ikalawa, magbibigay ako ng mga kritika sa pamilya gamit ang mga konsepto ng patriyarkiya, kapitalismo at mga nakakalasong kaugalian sa pamilya at bigyan ng katwiran ang abolisyonismong pananaw sa pamilya. Patriyarkiya -”Kaya naman sa aking paglalapat ng isyung ito sa konteksto ng Pilipinas, tatalakayin ko ang mababang pagtingin sa mga Pilipina, mga ekspektasyong inilalatag sa mga kababaihan base sa kanilang kasarian, pagkontrol sa mga dapat at hindi dapat gawin ng mga babae, pang-aabuso sa tahanan, at mga disbentaha sa ekonomikong aspeto, at diskriminasyon sa publikong espero (e.g. lugar ng trabaho, akademya, batas, etc.).” nais talakayin ng tesis na ito, mababanggit ang mga sukdulang kaso ng mga Pilipinong kultura at katangian tulad ng utang na loob, kakulangan ng mga hangganan dahil sa matinding ugnayan ng pamilya, mga mapang-abusong pagtrato sa mga miyembro ng pamilya berbal man o pisikal, hindi pantay na pagtingin sa mga bata (kasama na dito ang hindi pagkakaroon ng karapatang mangatwiran ang isang bata), pagkukumpara sa mga matagumpay na miyembro ng mag-anak, pagbibigay ng mga hindi magandang komento, at pagsusulong ng klarong hirarkiya sa pamilya.
Kapitalismo -”Kaya naman sa tesis na ito, matatalakay ang ugnayan ng kapitalismo sa pribadong pag-aari ng isang mag-anak, mga isyu ng mana, konsepto ng utak talangka o crab mentality, kaisipang kolonyal o colonial mentality, at kung paano pinagsamantalahan ng kapitalismo ang Pilipinas at ang mga Pilipino.” —------------------
rin ay lumilitaw sa isyu ng kapitalismo. Dahil ang kapitalismo ay sistemang nakaapekto sa dinamiko ng pamilya, nagkakaroon ng malinaw na dibisyon sa bawat pamilya. Klaro ang pagkakaroon ng “sa amin” at “sa inyo” o kaya naman “sa akin” at sa kanila” na siya namang nagiging dahilan ng pagkukumpara marahil ng salapi o kapital, ganda ng trabaho, kagandahan ng pisikal na katangian, at kung anu-ano pa. Dahil sa ganitong pag-uugali na dinulot ng pagtatangi ng bawat pamilya bilang eksklusibo, hindi na nakapagtataka na ang kapitalismo ay nakikinabang dito. Halimbawa, ang Pasko at bagong Taon ng Pamilyang Pilipino ay kilala dahil sa tradisyon natin na magkaroon ng grandeng handaan. Kaya naman, kahit na wala ng pera matapos ang mga selebrasyon na ito, gagastos pa rin ang pamilya para makapaghanda tulad ng ibang pamilya. Kahit pa maraming mas praktikal na bagay ang kailangang paggastusan, hindi na ito pinapansin ng mga Pilipino dahil sa kanilang kaugalian na “bahala na” kung saan nagpapahiwatig ito na kung wala man silang makain sa mga susunod na araw, saka na lamang nila ito poproblemahin. Dahil sa ganitong kaugalian, malaki ang pakinabang Maliban sa isyu ng patriyarkiya at kapitalismo, nais ko ring mabatid ang isang kritisismo laban sa ilang kaugaliang Pilipino na kapag inabuso ay hindi na magiging kapaki-pakinabang at angkop para sa kaunlaran ng isang tao. Isa na rito ay ang konsepto ng Utang na loob sa pamilya. Sa karaniwang Pamilyang Pilipino mayroong malaking pagpapahalaga sa ugnayan ng bawat miyembro ng pamilya. Makikita ito sa kung paano tayo nagbibigay importansya sa ating kapamilya sa tulong man na pinansyal o emosyonal. Makikita rin ito sa kung paano tayo binibigyang prayoridad bago ang ibang tao na hindi natin kaanu-ano. Makikita rin sa pagaako ng responsibilidad ng ating mga kapamilya kung tayo ay nagkamali o nagkasala. Ngunit sa kabila ng magagandang implikasyon nito sa ating pagiging Pilipino, mayroong mga pagkakataon na
hindi na nagiging angkop ang mga ganitong pag-uugali. Halimbawa, ang konsepto natin ng utang na loob kung saan tayo ay inaasahang magbalik ng tulong ng kabutihang loob sa mga taong tumulong at nagkalinga sa atin, ngunit may mga sitwasyong hindi na ito nagiging moral para sa isang indibidwal Sa isang pamilya halimbawa, nagkakaroon ng pagtingin na buong buhay ka dapat magtanaw ng utang na loob sa pamilyang nagpalaki sayo, at ang ganitong prinsipyo ay tumatao kahit pa hindi naging maganda ang pagtatrato nila sayo hanggang sa iyong pagtanda. Isang linya nga na madalas nating marinig ay ang “Kapamilya’t kadugo mo parin yan” na nagpapaalala sayo kung bakit hindi mo dapat sila kagalitan. May mga sitwasyon din kung saan kahit na pinagsasamantalahan na ang iyong pagtulong sa kapamilya, pinagtutulakan pa rin na dapat mong ipagpatuloy ang pag-intindi sa kapamilya mo. Isa pang halimbawa ng mga kaso ng utang na loob ay madalas na naikakabit habang bata pa lamang. Nagagamit ng ilang magulang ang konsepto ng utang na loob para gawing puhunan ang kanilang mga anak, maharil sa kadahilanang iaaahon sila nito sa kahirapan, maging tagapagmana ng kanilang hanapbuhay, magpatuloy sa mga pangarap na hindi nila nakamit o kaya naman ay upang mayroong mag-alaga sa kanila sa kanilang pagtanda. Ilan lamang ito sa mga kaugaliang Pilipino na nagiging nakakalason kapag inabuso. Maliban sa mga isyung nagmumula sa konsepto ng utang na loob, mayroon ding problema sa kawalan ng hanggan o tinatawag sa ingles na boundary, kung saan ang mga kamag-anak ay hinahayaang makialam sa mga isyu ng pamilya. Bagamat maganda itong kaugalian na nagbibigay-halaga sa pagtrato sa kapamilya sa hirap man at ginhawa, may mga pagkakataon na ito ay sumosobra na. Ilang halimbawa nito ay ang sobrang pangingialam ng mga kamag-anak o madalas ay mga kabilang sa extended family, kung saan sila ay nakikialam sa mga isyung kaya namang solusyunan sa loob lamang ng tahanan. Dumadating opa nga sa punto na, hindi na lamang gabay ang ibinibigay nila kundi isa ng uri ng pagdidikta sa kung ano ang
25 mins Ikatlo, magpaliwanag kung bakit hindi abolisyon ang pinakamabisang solusyon sa mga nabanggit na isyu lalo na sa konteksto ng Pamilyang Pilipino at ipakilala ang aking alternatibong panukala na depamilyarisasyon. Lahat ng aking mga nabanggit ay tunay ngang wastong kritisismo laban sa pamilya dahil ito ay nagiging kanlungan ng kawalan ng katarungan, diskriminasyon, nakakalason na inaasahan, patriyarkal na sistema at kapitalistang kultura. Lahatn ng ito ay spat na rason upang para itulak ang tuluyang abolisyon sa pamilya bilang institusyon. gayunpaman, sa halip na iwaksi ang pamilya, sa palagay ko ay may mas mabuting solusyon para dito na isang paninirang-puri sa pamilya, na kinabibilangan ng masinsinang pagpuna sa mga institusyong panlipunan na nakakaapekto sa pamilya, pagtanggal ng mga nakakalason na pananaw sa lipunan sa pamilya, pagbabago ng mga pananaw na nagtutulak ng mga inaasahan sa mga miyembro ng pamilya at tinatrato ang pamilya bilang hindi isang nakahiwalay na yunit ng lipunan ngunit isang pinalawak at napapabilang na yunit na panlipunan at pampulitika. Sa isyu, halimbawa, ng patriysrkiya, sa tingin ko ay hindi ito tuluyang masosolusyunan dahil lamang sa pagwasak ng pamilya dahil nakapaloob ito sa iba’t ibang sosyal na isnstitusyon sa lipuna. Kaya naman, ang solusyon sa isyung ito ay pag-atake sa mga institusyong nagdidikta sa kung ano ng aba dapat ang dinmiko at istruktura ng pamilya. Una, sa relihiyon, angb isntitusyong ito ang saiyang nagtutulak na nararapat lamang na n] babae t lalaki ang tumayong magulang sa isang pamilya ngunit ang ganitong ekslusibong pagtingin ay nagtutulak lamang ng mga patriyarkal na ideya at diskriminasyon laban sa mga kabvilang sa LGBTQ community. Kaya naman, ang wastong kritisismo sa mga relihiyon na nag iimpluwensiya ng mga baluktot na pananaw ang siyang dapat atakihin at wasakin. Ikalawa, ang medya. Ang medya ay ang isangngpinakamakapangyarihang impkuwensiya sa mga patriyarkal na konsepsyon ng pamilya, pati na rin ang kulturang kapitalista na kinokunsumo ng mga tao. Kaya naman, imbes na abbolisyon ng pamilya, nararapat na pagtuunan ng kritisismo akung paano pinapakain ng medya ang mga paningin ng mga tao, pati na rin angpag papakilala sa mas inklusibo, mas ligtas at at mas wastong dinamiko dapat ng pamilya. Sa teleserye, halimbawa, dapat magkaroon ng normalisasyon n aang pamilya ay hindi nabubuo lamabnng kapag natutugunan nito ang pamantayan ng isang heteronormative na imahe ng isang nukleyar na pamilya, bagkus, dapatito impkluwensiyahan ang lipunana na ang pamilya ay nabubuo sa pagmamahal ng kahit sino man, anuman ang kanilang kasarian, at ang mga anak ay hindi dapat binibigyan ng mga eksp[ektasyon na magdidikta ng kanilang halaga bilang mga anak,. Ang medya rin ang may kapangyarihan upang i[pakilala ang mas bukas na ideya ng pamilya hindi bilang pribadong yunit, ngunit sosyal na yunit na lumalabas sa istruktura nito. Ito ang magpapakilalala sa pamilyakung saan ang mga bata ay inaaalagaan ng mismong komunidad na kanilang sinilangan at ang mga matatanda ay may malaakit sa bawat bata kahit hindi man nila kafdugpo. Ikatlo, politica. Malaki ang gampanin ng politika sa depamilyarisasyon ng pamilya, Sa pilipunas, malayo pa ang dapt nating marating upang maramdamanb talaga ang pagkakapantayu-pantay sa ating konstitusyon, kaya naman aking ipararating na dapat magkaroon ng reporma sa maraming batas na nagdududlot ng diskriminasyon laban sa mga kababaihan. Dapat ring bigyang pansin ang mga tunay na pangangailangan ng mga kababaihan lalo pa’t marami sa mga alalahanin ng kababaihan ay ay inisasantabi lamang ng mganamamahala at nagsasagawa ng batas. Dapat ring bigyang pinsan ang mga peminismong isyu na nag-uugat sa batas ng kasal sa ating bansa, kung saan mas malaki ang disabantahe ng kasal sa mpara samantalahin ang mga babae na sa tingin nila ay mahinaga kababaihan,a th hindi rin sila napoporotektahan ang kasal sa ating bansa ay nagududlot lamang ng kapangyahrihan as mga kalalakihan, na kanila na,ang maggamit upang. Dapat ring magkaroon ng diborsyo kung saan magkakakroon ng opsyon ang mga kababaihan na makawla sa isang abusadong relasyon/ pamilya, pati rin ang pagsasalba sa mga hindi kaaya-ayang kondisyon ng mga anak na nsa loob ng toksik na pamilya. Ikaapat, ang edukasyon rin y mahalagang isnstitusyong magbubukas sa mga Pilipino ng mg aideya kung ano nga ba ang mg akaugalian nat kultura ng mga Pilipino. Ito ang magpattatanim sa utak ng mga kkabataan ng kagandahan ng ating mga kaugalian, at maipakita na naigiging toksik lamang ito kapag nabahairan ng ganid at pang-aabuso. Ito rin ang magtuturo mnsa mga bata kung ano nga ba ang pstriyarkiya at kung bakit nila dapat isawan lamunin ng idolohiya nito, Ito rin ang sanagang magpapaalam sa mga pamilya kung paanong ang kapitalismo ay siyang sumisira sa magandang pamumuhay ng isang Pilipino at ipakita na hindi natin kailangan lumusong sa kulturang kapitalista upang ipakita ang ating nasyonalismo at pagpapaunlad sa lkulturang Pilipino. Ikalima, sa ekonomiya, dapat lamang na bigyang pansin ang mga ekonomikong isyu na nakakabit sa patriyarkiya at kapitalismo, at isulong ang paglago ng ekonomiya ng Pilipinas nang hindi nasasagi ang mga tradisyon, kultura at pagpapahalagang Pilipino. Sa pagkakaroon ng konsiderasyon, magkakaroon din ng patas na pagtingin sa ekonomikong aspeto ng kababaihang mangagagawa pati na rin ang pagkawasak sa perspeyong naglululong lang sa pamilya sa pribado nitong aspeto. Kung mayroong mas maayos na perspesyon sa pamilya, makiikita na marami sa mga naghaharing-uri ang dapat panagutin sa kanilang labis na pagnanais na mapanatili ang status quo. Lahat ng ito ay kinakailangan para sa tuluyang depamilyarisasyon ng pamilya kung saan hindi lang nito mapapahalagahan ang likas na pamilya-sentrikong kultura ng mga Pilipino, kundi
tutugunan din nito ang tunay na ugat ng mga isyung makikita sa pamilya. Naniniwala ako na ang mga institusyong ito ang siyang nagdidikta sa kung paano natin tinitingnan ang pamilya, kaya naman ang abolisyon sa mga perspesyong dulot ng mg institusyong ito, ay siyang tutugon sa mga isyung pampamilya pati na rin ng lipunan. Maliban sa pag atake sa mga institusyong nagiimpluwensiya sa pamilya, nais ko ring bigyan pansin ang halaga ng kolektibong reebalwasyon sa mga umiiral na kaugalian at tradisyon sa ating bansa. Gaya ng aking mga nabanggit, marmai tayong mga kaugalian na At sa panghuli, aking tatalakayin ang kahinaan at pagkukulang ng aking suhestiyon at bigyan ng kontraargumento laban dito.
wala pang anak) kaysa sa may anak na. Dahil fdito, nagkakarooon lalo ng mas mababang antas ng trabaho para sa kababaihan. Ang lahat ng ito ay mga manipestashyon ng eksploytasyon sa mg akababaihan lalo na sa pamilya at hinding-hindi ito mawawala kung mnanatili ang diskrminasyon base sa kasarian. Kaya naman, hindi dapat isinasantabi ang ga nitong mga reyalidad at karanasan ng mga kababaihan, bagkus ang mga ito ay dapat kilalanin at tuguna.Dito nakikita kung paanong ang mga kababaihan ay tuluyang makukulong sa mg akapit ng patriyarkiya kung ang mismong 25 mins
