Nama : Fadhil Raihan Akbar
Kelas : 1D
Jurusan : Sistem Informasi
RESUME 2 KONSEP MANUSIA, ALAM SEMESTA DAN
AGAMA DALAM ISLAM
Manusia merupakan makhluk ciptaan Allah yang terdiri dari unsur materi dan
immateri. Unsur materi manusia seperti air, tanah, debu, tanah liat, sari pati tanah, sari
pati air yang hina, tanah hitam seperti tembikar. Dari berbagai perspektif ayat tersebut
dapat dipahami bahwa unsur materi yang menjadi asal kejadian manusia adalah dua
unsur yaitu tanah dan air.
Konsep manusia dalam Islam termaktub dalam alqur‟an dan hadits. Manusia
diciptakan Allah dari intisari tanah yang dijadikan nuthfah yang tersimpan dalam
tempat yang kokoh. Nufhfah dijadikan darah beku, darah beku jadi, mudghah
dijadikan tulang, tulang dibalut dengan daging, sehingga menjadi makhluk lain.
Dalam hadits Bukhari-Muslim mengartikulasikan bahwa ruh dihembuskan Allah
SWT dalam janin setelah mengalami perkembangan 40 hari nuthfah, 40 hari darah
beku dan 40 hari mudghah. Namun dalam Al-Quran dan As-Sunnah disebutkan
bahwa manusia adalah makhluk yang paling mulia dan memiliki berbagai potensi
serta memperoleh petunjuk kebenaran dalam menjalani kehidupan di dunia dan
akhirat
Dalam Tafsir Ibn Katsir menjelaskan, kata „âlam‟ sebagai segala sesuatu yang ada
selain Allah. „âlam merupakan jama‟ yang tidak memiliki bentuk mufrad. Al-‟awâlim,
berarti berbagai macam makhluk yang ada di langit, bumi, daratan, maupun lautan.
Dan setiap angkatan dalam kurun zaman atau generasi juga disebut sebagai „âlam.
Menurut Ibn Katsir sendiri, kata ” م لاع” berasal dari kata “ةملاع لا” (tanda), karena
alam merupakan bukti yang menunjukkan adanya Pencipta serta keesaan-Nya
Konsep alam yang benar dalam pandangan seorang muslim akan membawa kepada
perilaku yang tepat. Bahwa pengenalan akan alam adalah pintu kepada entitas kekuata
yang lebih tinggi. Alam menunjuk kepada supranatural power, yang berada di luar
alam itu sendiri. Dan bahwa pengetahuan akan alam akan mengantarkan seorang
muslim sampai kepada penghambaan yang benar. Bertauhid kepada Allah Azza wa
Jalla, dengan segenap jiwa dan raga. Karena ia yakin bahwa, alam yang luas adalah
bukti kekuasaan-Nya (Wallohu a‟lam bi ash-Showab).
Alam semesta (universe, kosmos, al-kaun) merupakan realitas yang dihadapi oleh
manusia, yang sampai kini baru sebagian kecil saja yang dapat diketahui dan
diungkap oleh manusia. Bagi seorang ilmuwan akan menyadari bahwa manusia
diciptakan bukanlah untuk menaklukkan seluruh alam semesta. Imam Syafi‟i pernah
berkat; [kullama zaadanii „ilman, zaadanii fahman bijahli]
“setiap kali bertambah ilmuku, tambah tahu aku akan kebodohanku”.
Memang tidak bisa dipungkiri, bahwa beberapa ayat pada kitab suci (misalnya Al-
Qur'an) terdapat kajian tentang sains. Tetapi itu harus dipahami secara metaforik,
karena sebagian dari ayat tersebut memliki makna yang berlapis (ayat-ayat
