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Cultural and Social Anthropology Notes, Lecture notes of Introduction to Cultural Anthropology

University of Ottawa Introduction to Cultural Anthropology

Prof. Karine Vanthuyne

Notes from readings and class slides from all semester

Typology: Lecture notes

2024/2025

Available from 12/15/2024

issabelle-evans-cadieux 🇨🇦

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September 9-lecture

Quest ce que l'Anthropologie

L'anthropologie c'est...

intéressée à la variabilité biologique et culturelle de l'espèce humaine tant sur le plan diachronique

(à toutes les époques) que synchroniques (dans toutes les régions)

Bio - anthropologie

• s’intéresse à la variabilité biologique actuelle et passé de l'espèce humaine, pour retracer les

origines et l'évolution de l'espèce humaine

• étudie les fossiles des primates ou des êtres humains vivants

• trois sous-disciplines

1. Primatologie

2. Paleo Anthropologie

3. Bio-anthropologie

Archéologie

• étude des compartments cultures en reconstituant la vie des sociétés aujourd'hui disparues

• étudie des artefacts (objets fabriqués et utilisés par les êtres humains) et des écofacts

( vestiges d'humains ou d'animaux ou d'autres organismes vivant

Ethnolinguistique

• étude de la variabilité du langage humain dans son contexte socioculturel

• étude de l'évolution des langues et de leur utilisation par diérents groupes sociaux

• lien entre langue, environnement et culture - exemple la neige

• diérence entre langue et dialecte; eet de relations de pouvoir

Ethnologie/anthropologie sociale et culturelle

• étude de 1a diversité culturelle, essentiellement contemporaine

• via une étude longue sur terrain

• observation participant

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September 9-lecture Quest ce que l'Anthropologie L'anthropologie c'est... intéressée à la variabilité biologique et culturelle de l'espèce humaine tant sur le plan diachronique (à toutes les époques) que synchroniques (dans toutes les régions) Bio - anthropologie

s’intéresse à la variabilité biologique actuelle et passé de l'espèce humaine, pour retracer les origines et l'évolution de l'espèce humaine
étudie les fossiles des primates ou des êtres humains vivants
trois sous-disciplines

Primatologie
Paleo Anthropologie
Bio-anthropologie Archéologie

étude des compartments cultures en reconstituant la vie des sociétés aujourd'hui disparues
étudie des artefacts (objets fabriqués et utilisés par les êtres humains) et des écofacts ( vestiges d'humains ou d'animaux ou d'autres organismes vivant Ethnolinguistique
étude de la variabilité du langage humain dans son contexte socioculturel
étude de l'évolution des langues et de leur utilisation par diérents groupes sociaux
lien entre langue, environnement et culture - exemple la neige
diérence entre langue et dialecte; eet de relations de pouvoir Ethnologie/anthropologie sociale et culturelle
étude de 1a diversité culturelle, essentiellement contemporaine
via une étude longue sur terrain
observation participant

De l'évolutionnisme et les sociétés "primatives"

cadre théorique selon lequel l'espèce humaine ne ferait qu'une avec chaque société qui suivrait la même évolution d'un état "primitif" jusqu'à la civilisation occidentale
Lewis Henry Morgan, Edward Tylor, James George Frazier
critiqué, car pose problème le fait :
- d'appliquer l'idée d'évolution à des notions comme l'organisation sociale ou la religion
- de considérer que toutes les sociétés évoluent dans 1e même sens, selon les mêmes étapes pour arriver à la "vrai civilisation" la civilisation occidentale A l'étude des êtres humains d'ici et ailleurs
anthropôs = être humain
logos = discours/science
l'anthropologie n'est plus une science des hommes "blancs" ayant pour objet les sociétés "de couleur" À l'étude du "vivant"
l'anthropologie a plus récemment élargi son champ de recherche au delà de l'humain (exemple : chiens) L'anthropologie pour
expliquer les diérences inter-sociales et inter-groupes (les contextualisant ; en établissant les liens entre ces diérences et leur milieu).
se saisir des invariants propres à toute l'humanité Double projet de l'anthropologie
rendre l'exotique plus familiare
vendre le familier plus exotique Traitement anthropologique des diérences inter-groupes
ne sont pas considérées a priori comme des signes de l'infériorité
des manières toutes aussi valables les unes par rapport aux autres

Zoo humains

ne renseignent pas ceux et celles qui les visitent soient des peuples Européen, sur les peuples colonisés mis en scène mais sur eux-mêmes.
on expose des "races" que l'on considère alors vouées à l'extinction
ce regard sur les autres change, après que les peuples colonisés aient lutte du côté des soldats français durant la première guerre mondiales les spécimens alors montrés sont présentes comme indispensables au développement économique et social.
cela n'ébranle pas pour autant le racisme. Décolonisation de l'anthropologie
1960-1970 - crise en anthropologie dans la foulée des mouvements de décolonisation et de lutte pour les droits civils
remise en cause de l'autorité de l'anthropologue, homme blanc de représenter les "peuples de couleur".

Races et ethnicité « races» aucun fondement biologique

met l'accent sur des différences perçues entre groupes en fonction de traits particuliers
Les étiquettes raciales, donc, ne décrivent pas avec précision les variations physiques et biologiques humaines (exemple : couleurs de la peau).
une grande partie de notre diversité biologique se produit principalement à l’intérieur des régions continentales
le concept de race n'a aucun sens dans l'étude de la biologie humaine La race, un construit social.
fondé sur des définitions sociales et culturelles arbitraires.
l'expansion historique de qui est considéré « blancs » en Amérique du Nord
les catégories raciales et les préjugés qui les accompagnent sont appris sans réflexion critique selon un processus dit d'enculturation ou de socialisation pas très différent de l'apprentissage de la langue maternelle au fur et à mesure que l'on grandit. Le privilège blanc
Peggy Macintosh: plus de deux douzaines de bénéfices et d'avantages accumulés et non mérités associés au fait d'être une personne blanche
ces avantages vont de choses relativement mineures, comme le fait de savoir que les pansements « couleur peau» sont assortis à la couleur de sa peau, à des déterminants majeurs d'expériences et d'opportunités de vie (exemple : profilage raciale) Intersectionnalité
référence à la manière dont les sources de discrimination se chevauchent et se renforcent mutuellement
Kimberley Williams crenshaw : l'intersection entre le sexisme et le racisme subis par les femmes afro- américaines

Le concept de culture en anthropologie. La culture, en anthropologie c'est :

un ensemble de croyances, de pratiques et de symboles appris et partagés par un groupe ensemble, ils forment un tout intégré qui unit les gens appartenant à ce groupe et façonne leur vision du monde et leur mode de vie
La culture est apprise et est transmise par le biais de l'enculturation (socialisation).
choc culturel : sentiment d'inconfort , d'inadéquation, quand on se trouve dans une culture qui nous est étrangère
La culture est universelle toutes les populations en ont une, et certains traits culturels sont universaux Sociétés et cultures
société : constituée de personnes qui vivent dans une même région qui communiquent dans une langue commune et qui partagent des infrastructures sociales, économiques ou industrielles
culture : pas un moule terme, qui façonne nos idées, nos comportements, manières de penser et de faire de manière identique d'une personne à l'autre - variations : homme/femme, enfant/adulte, etc - rapports complexes des individus avec leurs cultures Symbolisation.
Claude Levi Strauss : les êtres humains, parce qu'ils ont conscience de ce qu'ils vivent et de ce qu'ils font tout besoin d'y trouver une signification
Les traits symboliques les plus manifestes de la culture sont : la langue, la religion et l'art
mais l'activité symbolique se poursuit dans toutes les autres sphères de Lille
en général, le sens est partagé par ceux qui nous entourent Le changement culturel
l'innovation : recours généralisé à un nouveau comportement, une nouvelle méthode, une nouvelle idéologie
La diffusion : des pratiques , clés coutumes, ou des valeurs se propagent d'un peuple à l'autre suite à un processus d'emprunt
accularation :mécanisme de changement néfaste résultant d'un processus inéquitable au terme auquel un peuple est contraint d'adopter de nouvelles pratiques

Les pensionnats indiens au Canada

1880 - 1996 : des pensionnats pour l'éducation des enfants autochtones au Canada
officiellement, il y a eut 139 pensionnats au Canada
plus de 150,000 enfants les ont fréquentés.
leurs but étaient d'assimiler ces enfants par l'angliciasation ou la francisation, la déculturation et l'urbanisation
«tuer l'Indien au cœur de l'enfant» Aux pensionnats, du choc culturel
l'arrivée au pensionnat pour ces enfants fut un choc dépersonnalisation et isolement
personne ne parlait leurs langues
environnement physique et social complètement différent
éducation coercitive et châtiments corporels A l'acculturation
des cultures originelles des élèves The subsistaient au pensionnat, que des aspects folkloriques
intériorisation d'un mépris des cultures autochtones Rejets post-pensionnats
parents et enfants ne savaient pas quoi se dire entre eux
pensionnaires pas devenues fonctionnels pour la société de leurs parents
La société euro canadienne ne les attendait pas non plus et ne semblait pas prête à les intégrer (restaient des «saurages») Ethnocentrisme et relativisme culturel.
ethnocentrisme : tendance universelle qu'ont les peuples à employer leur propres références culturelles pour évaluer le comportement et les croyances des autres cultures
relativisme culturel : on doit s'abstenir de juger les pratiques d'autres peuples afin de pouvoir les comprendre en les situant dans leur contexte culturel

Interprétations du comportement du caribou.

selon la science (biologique) : il résulte d'une adoption du caribou à la prédation de loup (généralement considérée plus vraie/objective)
selon les chasseurs cris et inuits : l'animal qui prend conscience de votre présence s'immobilise, tourne la tête et vous regarde signifie qu'il s'offre à vous intentionnellement. Interprétations complémentaires
oui, car confèrent une même position à l'observateur
le biologiste considère étudier la nature telle qu'elle est vraiment, l'anthropologue étudie les différentes manières dont s'être humain se représente cette nature - biologiste : s'intéresse au comportement du caribou - anthropologue : interprète comment les cris ou les inuits donnent sens à leur activité de chasse du caribou Double désengagement de biologiste ou de l'anthropologue
division entre l'humanité et la nature
division au sein de l'humanité entre les scientifiques, les occidentaux et les autochtones Écologie de la vie
resituer l'être humain dans une relation active et dynamique avec son environnement.
soit remplacer la vielle dichotomie entre nature et culture par la synergie dynamique entre organismes, qu'ils soient humains et non humains et leurs milieux de vie L'homme de cro magnon et la bicyclette
n'était pas anatomiquement semblable à nous
Les aptitudes liées à la marche, comme au vélo, naissent toutes les deux dans les contextes relationnels de l'implication de l’enfant dans son environnement
l'anatomie de nos cerveaux ne cesse de changer

Différences culturelles sont aussi biologique

les êtres humains tous différentes les uns des autres, habitent dans un seul monde
non parce que leurs différences reposent sur des universaux de la nature humain
mais parce qu'ils sont engagés aux côtés d'autres créatures au sein d'un champ interrompu de relations qui engendrent toutes les différences (Biologiques, culturelles) Transcender la division nature- culture
on considère les organismes comme émergents à l'intérieur du processus de la vie nous n'avons des lors besoin d'en appeler à une domaine qui relève de l'esprit, de la cosmologie, voire la culture distinct d'un autre domaine qu'on appelle la nature

Tournant animalier

traiter les animaux comme des éléments de la société humaine, comme de vendables participants aux interactions sociales ou comme des personnes. Tournant ontologique
être fidèles aux conceptions du monde des personnes qu'on étudie (Plutôt que de considérer leurs conceptions des animaux et leurs comportements comme étant «irrationnels» )
soit, dans le cas on de l'animalisme, abandonner le dualisme nature-société (ou nature-culturel) qui caractérise nos sociétés occidentales. Sociétés pastorales
ingold : domination des bergers vs leurs animaux - une ethnographie qui reste centrée sur l'expérience humaine
stepanoff : symbiose entre bergers et animaux - une ethnographie qui tente de s'approcher de l'expérience animalier ( ethnographie multi-espèce) Ethnographie multi-espèce
tournant animalier
tournant ontologique
les non-humains comme informations clés

Vivre dans un monde contaminé. La toxicité de notre environnement

les catastrophes environnementales illustrent cette réalité de manière spectaculaire
une intoxication de nos milieux de vie plus lente, diffuse, mais continue, bien ace moins dramatique se produit également.
une réalité mondialement partagée, celle-ci nous affecte de manière complètement inégale Chimiosocialités
la base de nouveaux modes d'être dans le monde et d'être en relation avec son environnement Difficilement mesurable
varie en fonction du dosage de la présence d'autres substances organiques et inorganiques
divers facteurs politique, économique et sociaux
lien casuel entre maladies et toxicité difficile à démontrer
le produit de luttes politiques et juridiques. Interprétations du comportement du caribou
résulte d'une adaptation du caribou à la prédation du loup.
l'animal qui prend conscience de votre présence s’offre à vous intentionnellement Qui est responsable
nos sociétés répondent à cette montée de la toxicité de nos milieux de vie démontre une ré attribution troublante de la responsabilités dans la gestion des dommages industriels aux individus
on prône l'autodiscipline ou le soin individuel Une expérience vécue
souvent goûtée et ressentie par les personnes vivants dans un milieu de vie intoxiqué plus facilement quelle n'est mesurée du point de vue détachée des ingénieurs industrielle

Rites de passage

rites de passage : rituels servent à marquer les moments importants de l'existant
van genépi ils comportement trois phases

Séparation : mise à l'écart des autres, isolement
Transition : rite/cérémonie
Intégration Autres types de rituels

rituels d’intensification, conçus pour rassembler une communautés souvent à la suite d'une période de crise
rites de magie
sorcellerie
divination Les intermédiaires
les célébrant : qui exercent cette fonction à plein temps : prêtres, imams, pasteurs
les chamans : qui exercent leurs fonctions de communication à temps partiel, voire d'un dan de communication avec le surnaturel
les prophètes : qui prétendent avoir une communication directe avec le royaume surnaturel et qui peut communiquer des messages divins aux autres Approches théoriques
fonctionnaliste
- malinowski : la religion répond à des besoins psychologique
- Marx : la religion sert à légitimer les in égalités sociales et économiques
symbolique
- geertz : les symboles utilisées dans toute religion (ex une croix) peuvent être interprétés ou "lus" par les anthropologues pour discerner des valeurs culturelles importantes

Science et religion

La théorie de l'évolution développé par Darwin a profondément remis en question certaines croyances religieuses
anéantrait les croyances religious Religion et réconfort
Elle respond aussi a des preoccupations au suet desquelles la science n'a pas toujours de response
la religion offre réconfort social et psychologique
elle attente l'anxiété et stimule le sentiment de confiance
ordonne aussi l'existence
science et religion ne se substitue donc pas l'une l'autre Anthropologues et croyants Positionnements du chercher
entre extérioriorité complète et implication forte
degré d'implication varie selon sa propre personnalité et le sujet de son enquête Observation participantes
on s'implique mais sans a chercher à «devenir comme eux »
revient à «croire sans croire»
pb : danger de projeter nos propres interprétations sur ce que vivent et pensent les gens qu'on étudie. Observation de la participation
l'anthropologue devient lui-même un sujet à observer
conversion : pas juste un choix méthodologique mais personnel.
réflexivité : pratique par laquelle l'anthropologue s'interroge sur son rôle de participant actif dans le processus ce construction des résultats de sa recherche

Cultural and Social Anthropology Notes, Lecture notes of Introduction to Cultural Anthropology

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